亚洲成a人片在线观看中文app,国产欧美亚洲精品,国产免费小视频,国模在线

買正宗三七，就上三七通
當(dāng)前位置：首頁(yè)/常見(jiàn)問(wèn)題> 三七有什么特殊含義嗎，高中物理題里經(jīng)常看到某力F與水平面成37角請(qǐng)問(wèn)這個(gè)37有什么特

三七有什么特殊含義嗎，高中物理題里經(jīng)?？吹侥沉與水平面成37角請(qǐng)問(wèn)這個(gè)37有什么特

發(fā)布時(shí)間：2022-05-05 10:15 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：335

高中物理題里經(jīng)常看到某力F與水平面成37角請(qǐng)問(wèn)這個(gè)37有什么特沒(méi)有37度說(shuō)明是個(gè)直角三角形，其他的為53度和90度，分別對(duì)應(yīng)邊的比為3：4：5因?yàn)楹芏鄷r(shí)候計(jì)算可以把sin37度大概當(dāng)做五分之三進(jìn)行計(jì)算。方便不知道你在說(shuō)什么

1，高中物理題里經(jīng)常看到某力F與水平面成37角請(qǐng)問(wèn)這個(gè)37有什么特

沒(méi)有
37度說(shuō)明是個(gè)直角三角形，其他的為53度和90度，分別對(duì)應(yīng)邊的比為3：4：5
因?yàn)楹芏鄷r(shí)候計(jì)算可以把sin37度大概當(dāng)做五分之三進(jìn)行計(jì)算。方便
不知道你在說(shuō)什么

三七有什么特殊含義嗎

2，真正的三七粉到底是什么味道

三七最真的味道不是很苦的，是回甘味，苦后回甜的，您還有疑問(wèn)可以到三七之家咨詢。

三七有什么特殊含義嗎

3，俗語(yǔ)三月怕三七四月怕初一說(shuō)的是啥意思這幾天有啥講究

三七最真的味道不是很苦的，是回甘味，苦后回甜的，您還有疑問(wèn)可以到三七之家咨詢。

三七有什么特殊含義嗎

4，七 有什么特別的意思么

商業(yè)片撒。是星星公司拍的。本來(lái)不是周星星主演，但是投資商怕做不起來(lái)。所以周就親自掛帥了。 沒(méi)什么特別的意思，就是一般的兒童片吧。注入了些無(wú)厘頭風(fēng)格，使這個(gè)電影味道不一樣而已。
看用在什么地方了： 1.有的地方在人死后會(huì)用七來(lái)計(jì)時(shí)，稱為頭七，二七，三七，.....六七. 2.一個(gè)星期有七天。 3.神話傳說(shuō)里，上帝七天就創(chuàng)造了世界。 4.以前一家生好多個(gè)孩子，可能用來(lái)排輩份，老大，老二.....老七。 具體情況，具體分析才行的。希望上面的分析對(duì)你有所幫助！

5，三七的頭是什么意思

哈哈,一個(gè)是指中藥三七的頭.一個(gè)是指,三七的計(jì)量,比如60個(gè)頭,意思就是這一公斤三氣就有60個(gè)左右,同樣還有120頭,無(wú)數(shù)頭

6，3 7是什么意思我愛(ài)的女生總是用這個(gè)當(dāng)作什么的密碼但是我問(wèn)她

37。女人是指那些在感情、事業(yè)、修為之間都可張可弛，溫暖自己也溫暖別人的女子。她們熱情而不激情，平和但不冷漠，用心去愛(ài)卻不瘋狂，活得向上卻不張揚(yáng)。37。，是她們對(duì)生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)愛(ài)情的一種精神溫度。
這個(gè)數(shù)字可以理解為三月七號(hào)
生氣
生氣，還是在那天發(fā)生過(guò)什么。對(duì)他有意義
是生氣的意思
8203當(dāng)密碼
應(yīng)該是對(duì)她有特殊意義把

7，三七粉的功效與作用是什么

功效:1.擴(kuò)張血管、降低血壓，改善微循環(huán)，增加血流量，預(yù)防和治療心腦組織缺血、缺氧癥;2.促進(jìn)蛋白質(zhì)、核糖核酸(RNA)、脫氧核糖核酸(DNA)合成，強(qiáng)身健體 3.促進(jìn)血液細(xì)胞新陳代謝，平衡調(diào)節(jié)血液細(xì)胞; 4.雙向調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)，提高腦力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶能力; 5.增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，抗腫瘤; 6.止血、活血化瘀; 7.保肝、抗炎; 8.延緩衰老; 9。雙向調(diào)節(jié)血糖、降低血脂、膽固醇、抑制動(dòng)脈硬化

8，37是什么意思

37是36與38之間的自然數(shù)，是一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，37還是奇數(shù)、質(zhì)數(shù)。 其他含義： 1、新加坡文化：37被認(rèn)為是消極數(shù)字。 2、在軍旗中：被人稱為旅長(zhǎng)，因?yàn)樗玖畋蝗酥C音稱做40，軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)也就被稱為了39、38，自然旅長(zhǎng)就是37。 3、在科學(xué)中：銣的原子序數(shù)；一般人的正常體溫是37℃。 4、在網(wǎng)絡(luò)中：在水軍網(wǎng)中，37作為堅(jiān)守在水軍網(wǎng)管理層中一位特殊代表性人物，以其張揚(yáng)的個(gè)性、博學(xué)多才的談吐、帥氣的外表等徹底征服了以劉和鬼鬼為代表的眾多水軍網(wǎng)男女性朋友們。被大家尊稱"水軍網(wǎng)四大天王"之一，更被冠以"萬(wàn)能的37"名號(hào)。
37中文三七，是中藥名。 三七主產(chǎn)于云南文山州，故名文山三七，又名文州三七，為五加科植物三七Panax notoginseng (Burk.)F.H.Chen的干燥根和根莖。 秋季花開(kāi)前采挖，洗凈，分開(kāi)主根、支根及根莖，干燥。支根習(xí)稱“筋條”，根莖習(xí)稱“剪口”。 擴(kuò)展資料 三七生理特性 1、主根呈類圓錐形或圓柱形，長(zhǎng)1～6cm，直徑1～4cm。表面灰褐色或灰黃色，有斷續(xù)的縱皺紋和支根痕。頂端有莖痕，周圍有瘤狀突起。體重，質(zhì)堅(jiān)實(shí)，斷面灰綠色、黃綠色或灰白色，木部微呈放射狀排列。氣微，味苦回甜。 2、筋條呈圓柱形或圓錐形，長(zhǎng)2～6cm，上端直徑約0.8cm，下端直徑約0.3cm。 3、剪口呈不規(guī)則的皺縮塊狀或條狀，表面有數(shù)個(gè)明顯的莖痕及環(huán)紋，斷面中心灰綠色或白色，邊緣深綠色或灰色。 參考資料來(lái)源：搜狗百科-三七

9，四個(gè)代表是什么意思啊

中共提出的是“三個(gè)代表”思想， 即： 1.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 2.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 3.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益 但很多政治學(xué)家提出 應(yīng)該加上“第4個(gè)代表” 即： 代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)制度的奮斗目標(biāo)
第四個(gè)是“代表資本家”
是指邊塞詩(shī)人的代表。 1、北宋的晏殊 晏殊是北宋邊塞詩(shī)人，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學(xué)家、政治家。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽(yáng)修并稱“晏歐”；亦工詩(shī)善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類要》殘本。 晏殊的文章，內(nèi)容豐富，詞藻華麗，他能寫各類文章，尤其善于寫詩(shī)，有閑雅的意趣和多情的思緒，晚年仍專心孜孜地學(xué)習(xí)，不知疲倦。 2、唐代的王維 王維是唐朝邊塞詩(shī)人，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。還是唐朝著名的畫(huà)家。 王維山水詩(shī)寫景如畫(huà)，在寫景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情。王維的很多山水詩(shī)充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情。 3、唐代的王之渙 王之渙（688—742），是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，字季凌，漢族，薊門人，一說(shuō)晉陽(yáng)（今山西太原）人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。 王之渙早年由并州（山西太原）遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。 王之渙是盛唐的著名詩(shī)人，他寫西北風(fēng)光的詩(shī)篇頗具特色，大氣磅礴，意境開(kāi)闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。其詩(shī)用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩(shī)中，回味無(wú)窮。 為盛唐邊塞詩(shī)人之一?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，僅七個(gè)字，祖國(guó)壯麗山河景色躍然紙上?？上脑?shī)歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩(shī)》中。 4、唐代的高適 作為著名邊塞詩(shī)人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。有文集二十卷。 “雄渾悲壯”是高適的邊塞詩(shī)的突出特點(diǎn)。其詩(shī)歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣，曾漫游梁宋，躬耕自給，加之本人豪爽正直的個(gè)性，故詩(shī)作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻。高適的心理結(jié)構(gòu)比較粗放，性格率直，故其詩(shī)多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。 擴(kuò)展資料 代表與象征的區(qū)別為：意思不同、側(cè)重點(diǎn)不同。 一、意思不同 1、代表：受委托或指派代替?zhèn)€人、團(tuán)體、政府辦事或表達(dá)意見(jiàn)的人。 2、象征：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義。 二、側(cè)重點(diǎn)不同 1、代表：代表是用一個(gè)具體的事物來(lái)表示另一個(gè)具體的事物。 2、象征：象征是用具體的事物來(lái)表示抽象的事物。

10，老人去世以后過(guò)的一七到七七 都是什么意思啊

人從死開(kāi)始就為一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個(gè)“七”。一般是頭七出殯[老人在家要放整7天，特殊情況提前或推后都行，但要讓陰陽(yáng)先生看過(guò)才能決定]，意思是紀(jì)念媽媽生下我們以后，7天就要自己動(dòng)手干家務(wù)了。一般二七沒(méi)有什么講究，到了三七家里人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過(guò)。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我們生下來(lái)已經(jīng)到“滿月”了，這也是要大家聚在一起好好過(guò)的。六七不過(guò)。七七到后，大家要到墳地里大哭一場(chǎng)，因?yàn)槠咂咭赃^(guò)，我們的服喪期就滿了，就不需要在過(guò)什么“七”忌日了。七七過(guò)后再過(guò)就是百日忌和周年忌日了。
第一個(gè)七天，就是第七天和第七個(gè)七天，就是第49天
，“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開(kāi)始，據(jù)《杭俗遺風(fēng)》上說(shuō)：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來(lái)做，首七要敲打。內(nèi)容是拜十五懺，掛功德畫(huà)，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結(jié)束。二七在死后第十四天，杭州的遺風(fēng)認(rèn)為二七與煞期不遠(yuǎn)，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對(duì)而言，二七的做法比較簡(jiǎn)單。三七由和尚念受生經(jīng)，晚上要放焰口，焰口是梵語(yǔ)的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據(jù)說(shuō)它肚大如山，喉嚨細(xì)如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說(shuō)焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為“焰口”。而當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗對(duì)放焰口則是從實(shí)際意義上來(lái)理解并執(zhí)行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食于鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時(shí)候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經(jīng)，后來(lái)改為口稱如來(lái)佛的名號(hào)，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。做四七時(shí)大多由親戚朋友出錢請(qǐng)和尚念經(jīng)，另外家人也準(zhǔn)備酒食、供羹飯、焚紙進(jìn)行祭奠。五七按照風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該請(qǐng)道士來(lái)做，大的法事要請(qǐng)九員，小的也要請(qǐng)三員。最體面的五七是道士游街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執(zhí)如意，走到廟觀中去?！都t樓夢(mèng)》第十四回中講到“這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請(qǐng)地藏王，開(kāi)金橋，引幢幡；那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禪僧們行香，放焰口，拜懺水?！边@是五七中比較講究的一種做法。當(dāng)?shù)孛袼渍J(rèn)為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設(shè)桌椅，做面人形，并在墻邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉(xiāng)之用。六七一般是由女婿來(lái)操辦，杭州的遺風(fēng)是六七以前，都只用素菜祭靈，六七這一天，要由女婿來(lái)開(kāi)葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒(méi)有女婿，則由親戚中的小輩者代替。七七又稱“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習(xí)俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結(jié)束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請(qǐng)僧、道念經(jīng)安慰亡靈，還要作紙?jiān)臉情w房屋，內(nèi)置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥(niǎo)獸等物。祭祀時(shí)，把這些紙?jiān)锒荚谀骨盎鸹?。安徽合肥地區(qū)把紙?jiān)臉情w叫做“庫(kù)”，“庫(kù)”是有一定規(guī)格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個(gè)“七”的祭祀，到時(shí)除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實(shí)物金錢。做完后喪家還設(shè)酒宴款待。逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點(diǎn)紙。民間把這樣做七叫做““燒七”。在做七中，民間還有一些須回避的禁忌，比如在湖北與安徽交界的地方，那里流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時(shí)，正好趕上農(nóng)歷初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民間也有辦法避開(kāi)它，方法就是請(qǐng)道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過(guò)去。這里還有一種規(guī)矩，如果喪家沒(méi)有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發(fā)?？傊耖g葬后的做七，是一種充滿了親屬寄托哀思的行為，又夾雜著不少迷信觀念的習(xí)俗。
指停靈的天數(shù)（一七指7天，七七指49天） 停靈要根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)情況而定。人死停靈一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，長(zhǎng)輩人死可停靈七七四十九天，生活困難的家庭人死后隨時(shí)出殯。近些年一般都停靈三天，分大三、小三。小三指晚上死時(shí)就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殮和出殯同時(shí)進(jìn)行。停靈時(shí)，“孝子”不能離開(kāi)靈棚，朝夕守靈。

11，7有什么特殊含義

已解決問(wèn)題 收藏 7有什么特殊含義``？標(biāo)簽：含義 匿名 回答:5 人氣:5 解決時(shí)間:2008-08-29 13:04 檢舉 歐洲人從古代開(kāi)始就認(rèn)為數(shù)字七十分神秘，這種觀點(diǎn)最早應(yīng)該是由古希臘人提出來(lái)的． 因?yàn)橛性S多巧合都和七有關(guān)．比如，希臘人認(rèn)為自然界是由水火風(fēng)土四種元素組成的，而社會(huì)的基本組成是家庭，它是由父親、母親和孩子三個(gè)元素組成的，這樣由自然和社會(huì)組成的世界就有七種基本元素。 再比如，古希臘人認(rèn)為，世界的基本圖形是正方形、三角形以及最完美的圓形（畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主張與此類似。）這些圖形的角的數(shù)量相加也是七。 “竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；《酒譜》講述劉伶經(jīng)常隨身帶著一個(gè)酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時(shí)候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來(lái)飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫下《酒德頌》一首，大意是： 自己行無(wú)蹤，居無(wú)室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來(lái)還是行走，隨時(shí)都提著酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。其它人怎么說(shuō)，自己一點(diǎn)都不在意。別人越要評(píng)說(shuō)，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過(guò)來(lái)也是恍恍惚惚的，于無(wú)聲處，就是一個(gè)驚雷打下來(lái)，也聽(tīng)不見(jiàn)，面對(duì)泰山視而不見(jiàn)，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩(shī)，充分反映了晉代時(shí)期文人的心態(tài)，即由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，統(tǒng)治者對(duì)一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發(fā)泄對(duì)時(shí)政的不滿。另?yè)?jù)史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)口，逐作罷。這些事在當(dāng)時(shí)頗具有代表性，對(duì)后世影響也非常大。 參考資料：http://www.lbx777.com/ywfj/szqj/qi/qi16.htm
七：象征權(quán)勢(shì)和諧的數(shù)字，巴比倫紀(jì)元年代，權(quán)利和名譽(yù)的象征。 在基督（猶太）信仰中，上帝用六天創(chuàng)造世界，第七天休息，星期六被稱為“安息日”從此而得。 目前通用歷法中的一周亦為七天。 在西方文化中，七普遍被視為幸運(yùn)數(shù)字，而有 lucky 7 的說(shuō)法。 在生產(chǎn)力和科學(xué)都極度落后的古代社會(huì)，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么。古人認(rèn)為人與星星是有關(guān)系的，人的靈魂是天的一部分。因此，星占家在古代社會(huì)的地位非常顯要。 建立古巴比倫王國(guó)的閃米特人相信七曜皆神，對(duì)他們都加以崇奉。并確信他們輪流執(zhí)政，主宰著人間的滄桑。于是，閃米特先人把對(duì)七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中，他們?cè)炱咦鶋?、獻(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年，漸漸地，“七”從他們虔誠(chéng)的圖騰崇拜禮儀中抽象出來(lái)，成為一個(gè)隆重的符號(hào)，并最終融入新的一神宗教之中了。 這種傳統(tǒng)文化影響發(fā)展到現(xiàn)代，因此“7”字在英語(yǔ)國(guó)家里面成為一個(gè)神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字，它對(duì)西方文化乃至整個(gè)世界的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它影響著人們的工作和生活的方方面面。比如有“希臘七賢”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大禮物”、“七大圣禮”、“七大守護(hù)神”、“七大善”等等。這些都充分體現(xiàn)了“七”在宗教文化中的廣泛運(yùn)用。 “7=2+5”中國(guó)在天文學(xué)上成就更高 閃米特諸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼觀測(cè)，只知道五大行星)都籠統(tǒng)地稱為行星。顯然,是因?yàn)檫@七大天體都相對(duì)于恒星背景不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。而中國(guó)由于天文學(xué)更為發(fā)達(dá)，已經(jīng)將日、月與五大行星區(qū)別開(kāi)來(lái)。 這種差異，也體現(xiàn)在各自文化里。在巴比倫產(chǎn)生了“七曜紀(jì)日”，在中國(guó)則大興“陰(太陰-月亮)陽(yáng)(太陽(yáng))五行(金、木、水、火、土)”；閃米特人尊七曜為神，而中國(guó)古人把“金木水火土五大元素說(shuō)”與五大行星附和在一起，以求“天人合一”；閃米特諸族尊“七”為大，以“七”為“多”、為“全”，而中國(guó)文化則把五行之說(shuō)套用于社會(huì)的方方面面：“物有五行”、“人有五行屬命”、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等，幾乎所有的一切都可以套用五行之說(shuō)，長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書(shū)《五星占》中，已把五大行星與五方、五帝嚴(yán)整地對(duì)應(yīng)在一起。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，7其實(shí)是陰陽(yáng)與五行之和，這是儒家所謂的“和”的狀態(tài)，也是道家所謂的“道”或“氣”，都與“善”、“美”有著密切的聯(lián)系。 重新認(rèn)識(shí)生活中的“7” 綜觀中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化中，“7”字的含義都是吉祥和吉利、尊貴博大的，它代表著古代自然科技與人文科學(xué)的一種結(jié)合。 實(shí)際上，無(wú)論貴7還是賤7，其實(shí)并沒(méi)有那么重要。數(shù)字畢竟只是一個(gè)為了方便生活的代號(hào)，7是如此，其他數(shù)字也是如此；而從科學(xué)的生活觀出發(fā)，數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體才是更值得我們重視的東西。

12，為什么有人去世要燒七七有某種意義嗎

http://ourtour.com.cn/txdestination/msfq_detail-id_14790.html 　　喪葬禮儀習(xí)俗－燒七 　　從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來(lái)些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時(shí)間由道士推算。屆時(shí)，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗(yàn)死者回來(lái)的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺(tái)階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說(shuō)陰魂見(jiàn)此就會(huì)進(jìn)屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會(huì)兒。這時(shí)，一家老少躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，待規(guī)定的時(shí)間過(guò)去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)屋內(nèi)，爆完才可以進(jìn)家。滿百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時(shí)，再給死者做一次道場(chǎng)。 　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- http://dict.folkw.com/dict.asp?id=3290 　　陜西燒七、百日祭、周年祭 　　死者葬后，孝子在家設(shè)靈位，守孝三年，按陰陽(yáng)先生寫出的“期單”進(jìn)行祭祀活動(dòng)。“期單”貼在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽。“期單”上要寫明“燒七“、“回殃”、“百期”等日子。 　　“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據(jù)說(shuō)死者從去世之后，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱“過(guò)七災(zāi)”。在燒七時(shí)，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認(rèn)為亡魂“逢七有災(zāi)，沖七有難”。在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認(rèn)為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請(qǐng)吃酒”。認(rèn)為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關(guān)中一些農(nóng)村。遇到“沖七”時(shí)，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災(zāi)難。陜北的延長(zhǎng)縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請(qǐng)回家中祭奠，以避過(guò)災(zāi)劫。插白旗意在引路，據(jù)說(shuō)亡魂如果來(lái)不及回家，可藏于白旗下躲難。 　　各地農(nóng)村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習(xí)。“出煞”又稱“回煞”，據(jù)說(shuō)人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內(nèi)的某個(gè)時(shí)辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說(shuō)法，就是死者的亡魂要在某一時(shí)辰回家辭灶?！俺錾贰钡娜掌诤蜁r(shí)辰，由陰陽(yáng)先生根據(jù)死者的生辰和死亡時(shí)間算定。此俗建國(guó)后已摒棄。 　　死后百日頭上叫“百期”，文稱“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陜北的延長(zhǎng)縣一帶，先一天下午孝子就要到墳上去請(qǐng)靈，去時(shí)頭頂木盤，內(nèi)放一個(gè)大蒸饃，饃上插根高粱桿，桿的頂端夾一長(zhǎng)方形的自紙，上寫“恭請(qǐng)顯考×公諱××府君之神位”(或顯妣×氏××孺人之神位)，當(dāng)?shù)胤Q為“牌位子”，到墳前先燒紙祭奠，然后仍將“牌位子”頂在頭上返回，至大門口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。 　　舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂(lè)，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。 　　父母死后，要過(guò)三個(gè)周年，三年內(nèi)不得婚娶，不穿艷麗的衣服，春節(jié)喪主家門上只貼綠紙或黃紙對(duì)聯(lián)，字用白色顏料書(shū)寫，忌用紅紙。每遇歲節(jié)，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻(xiàn)在靈前，讓父母的亡魂“嘗新”。死后滿一周年，稱為“頭周年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱“燒周年”，古代稱“小祥”。兩周年是死者的第二個(gè)忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱“啞周年”，古稱“大祥”。三周年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時(shí)相同，富裕人家要請(qǐng)吹鼓手，并請(qǐng)道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻(xiàn)禮”。孝子家門上早晨貼白紙對(duì)聯(lián)，午飯前改貼紅紙對(duì)聯(lián)。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當(dāng)場(chǎng)脫掉孝服，換上常服，并將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從墻上扔至院內(nèi)，以兆“服去福來(lái)”。 　　白天設(shè)宴待客，晚上張燈結(jié)彩，請(qǐng)自樂(lè)班唱地方戲，或放映電影。從此守孝期滿，孝子恢復(fù)正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年節(jié)祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動(dòng)。
人死后的第七日其魂魄會(huì)回來(lái)家中以作最后的懷念，家人會(huì)為逝者準(zhǔn)備其生前最喜愛(ài)的食物及物件以作最后的致意，中國(guó)人稱這天為頭七。 頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
為您推薦
Copyright© 2005-2022   m.guttyinc.com 版權(quán)所有 【內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除】 滇ICP備19000309號(hào)-2

服務(wù)熱線：192-7871-9469 (微信同號(hào)，注明來(lái)源)　網(wǎng)址：m.guttyinc.com