皈依三七，皈依三寶是哪三寶

發(fā)布時間：2022-05-31 05:23 編輯：網(wǎng)絡點擊：291

皈依三寶是哪三寶佛~發(fā)~僧佛寶，法寶，僧寶2，皈依三寶是什么意思皈依的關鍵

1，皈依三寶是哪三寶

佛~發(fā)~僧

佛寶，法寶，僧寶

皈依三七

2，皈依三寶是什么意思

皈依的關鍵，在于其含義，而不在于其形式。所以，皈依絕不僅辦個手續(xù)，填個表、領個皈依證而已。皈依的皈，是回頭。依，是依止。皈依的意思是翻舊日之惡，依止正道而得解脫。三寶指佛寶、法寶、僧寶。　　皈依三寶佛寶，指徹悟諸法實相，而能教導他人的教主，泛指一切諸佛。平日所見的佛象，因象征佛寶住持于世，而應受行者敬仰。但不可以為佛像就是佛寶。　　法寶，指諸佛為教導眾生，使其脫離苦海而宣說的教法。平日所見的經(jīng)書，因象征法寶住持于世，而應受行者敬仰。但不可以為經(jīng)書就是法寶。　　僧寶，指修學佛法的清凈和合的教團。出家僧人代表僧寶，應受行者尊重。但不可以為個別僧人就是僧寶。　　三寶有六種含義：第一，希有之義，指三寶為世間難得之珍寶。第二，明凈之義，指三寶遠離有漏法，無垢明凈。第三，勢力之義，指三寶具足不可思議的威德自在。第四，莊嚴之義，指象世間珍寶可莊嚴世間一樣，三寶可莊嚴出世間。第五，最勝之義，指三寶為法中最勝。第六，不變之義，指三寶是無漏之法，不為世間之法所動。　　概括地說，三寶的含義為：佛為覺，覺而不迷。法為正，正而不邪。僧為凈，凈而不染。皈依三寶的含義是：發(fā)心翻舊日惡，依止覺而不迷、正而不邪、凈而不染的佛教正法而得解脫，具足三寶功德，為利眾生而究竟成佛。　　編輯本段儀式皈依三寶一定要舉行皈依的儀式。這就是“三皈”的傳授?！叭А笔欠鸱ㄐ扌械娜腴T。依南傳佛法的傳統(tǒng) ，這只需要一個簡易的儀式，五分鐘就結束。在佛、法、僧三寶面前，由一位具德比丘僧人主持見證，至誠皈依，我們才能得三寶的加持，這種皈依三寶儀式的傳承具備了不可思議的功德和功能；如果隨便皈依，無僧人主持見證，事后恐怕心里會有掛礙。　　漢傳及藏傳的三皈傳授儀式隆重而莊嚴。信佛是一定要皈依的，接受三皈五戒，不然就不能被當作是佛教徒。假如不皈依的話，那就說明我們對學佛還缺乏誠意。有些只肯皈依但不愿持五戒，而說只要心善良就行了，這都是缺乏誠意的借口。至于要不要做早晚課看個人的時間與精進的程度，不需要強制。　　編輯本段何謂三寶在皈依三寶前，我們首先要明白什么是三寶。三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因為佛、法、僧在世間的出現(xiàn)非常稀有難得，所以稱之為寶。　　佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺、覺他、覺行圓滿；同時，在智慧、道德和行為上，都已經(jīng)達到徹底的圓滿。　　法寶是指佛陀所說的教法，即我們通常所說的三藏十二部。眾生因迷茫所困，無始　　皈依三寶以來在生死中輪轉，不知道生從何來、死往何處？皈依法之后，通過對佛法的學習，可以了解到離苦得樂的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂。　　僧寶是指嚴持戒律的出家人，包括賢圣僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分。　　或許有人會認為，只要皈依佛寶和法寶，而不必皈依僧寶，可不可以呢？回答是否定的。因為佛法在世間的流傳，必須依靠僧寶的住持和弘揚。還有一種人則認為：我皈依僧寶和法寶，總該沒問題吧？回答同樣是否定的。因為學佛的最終目的是為了成佛，佛陀是我們學習和效仿的榜樣，如果我們不皈依佛寶，就會失去前進的目標。三寶是完整而不可分割的整體，不皈依其中的任何一寶，都不能成為嚴格意義上的佛教徒。　　不知道你明不明白，佛法的東西就是要用心端詳

皈依乃佛教徒之基礎入門。皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧:佛為覺悟者，法為教義，僧為延續(xù)佛的慧命者。　　信仰佛教必須三寶具足! 　　佛寶是指己修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。　　法寶是指修行成佛的方法和道理。　　僧寶是指正在修學佛法，并協(xié)助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人。　　唯有三寶齊備才是完整的佛教。　　如果不經(jīng)過皈依三寶的儀式，當然也可以學佛，但皈依后不論在心態(tài)、生活、習慣方面，都有善友、諸佛菩薩、護法龍?zhí)靵韰f(xié)助、加持你。

皈依三七

3，皈依三寶為哪三寶

所謂理體三寶：是說一切眾生，各各本具之三寶，這有兩類：（１）從修證上說，凡夫皆以「惑、業(yè)、苦」而流轉生死，若能翻迷成悟，惑即成為般若，業(yè)即成為解脫，苦即成為法身；般若為佛寶，解脫為法寶，法身為僧寶；（２）從理體（真如）上說，能觀之理為佛寶，所觀之事為法寶，事理一如為僧寶。　　其實，三寶雖分四類，只有兩種性質：不出事理的兩面。事相的三寶，是現(xiàn)實的，所以也是比較易懂的。理體的三寶，是抽象的，所以不太容易懂得，除非已經(jīng)開悟，已經(jīng)證得了自性真如，否則總是感到陌生的，但此卻是我人的究竟歸依處。為使讀者更易了解起見，抄錄一段印順法師對此的解釋　　如下，以供參考：　　「論究到真實的皈依處，是三寶的真實功德，這在古來，又有好多分別，現(xiàn)在略說二類。　　1.佛的無漏功德是佛寶：依聲聞來說，是五分法身（圣嚴案：戒、定、慧、解脫、解脫知見，為佛的五分法身）；依大乘說，是無上（四智）菩提所攝的一切無漏功德。　　正法或涅盤是法寶。　　有學無學的無漏功德是僧寶：依聲聞乘說，即是四雙八輩（圣嚴案：小乘的四向四果，合稱為四雙八輩）的無漏功德；依大乘說，是菩薩，攝得聲聞、辟支佛的無漏功德。　　2.大乘教所說：究竟圓滿所顯的最清凈法界（攝得體相業(yè)用），是佛寶；　　少分顯現(xiàn)清凈法界的，是僧寶；　　編十法界而不增不減，無二無別的法界（或名真如、實相等），是法寶。平常所說的一體三寶、理體三寶、常住三寶，都不過此一意義的不同解說?！梗ā冻煞鹬馈范彭摚? 　　我們看了這段文字，如果沒有一點佛學的基礎，還是不懂的；不過我們終究還是凡夫，能夠理解理體三寶的，當然很好，如果不能理解，那么只信事相的三寶，信到某一階段之后，理體三寶也就自然顯現(xiàn)了。正像我們尚未到過太空旅行之前，對于太空的景象，任便航天員如何作詳細的報告，我們所知，總是隔閡，乃至失真的，唯有親至太空旅行一番，才能明明白白。所以，我們凡夫能信仰住持三寶，已經(jīng)夠了。但是，我們應該明白：沒有住持三寶，無以顯現(xiàn)理體三寶；沒有理體三寶，住持三寶也無以安立。住持三寶是理體三寶的大用；理體三寶是住持三寶的全體。信仰佛教，應從信仰住持三寶開始，信仰住持三寶的目的，乃在追求理體三寶的顯現(xiàn)（發(fā)明）。今有在家的佛弟子，自已未證理體三寶，便以只信理體三寶為理由，而不敬住持三寶的，那是本末倒置，求升反墮的行為了！　　我們凡夫所能見到的，只有事相的三寶，事相中的化相三寶，祇在佛陀住世時才有，佛滅之后，僅有住持三寶。然在三寶之中，雖以佛為最尊最貴，法為最高最勝，卻以僧的地位最重最要。佛陀入滅之后，佛教的道埸，要由僧寶來住持；佛教的經(jīng)典，要由僧寶來保存；佛教的文化，要由僧寶來傳播；佛教的信徒，要由僧寶來接引。因此，佛陀在世時，佛教以佛為軸心；佛陀入滅后，佛教則以僧寶為重心。所以今世而言，信仰佛教，應以僧寶為依歸；恭敬三寶，也應以僧寶為著眼。僧人之中，固有龍蛇混雜，我人歸依，不妨擇善而從，但于恭敬供養(yǎng)之心，則應一律平等。佛經(jīng)中說，雖是破戒比丘，仍足為人天之師，所以不得分別高低，更不得妄加批評。　　至于歸依三寶，前面說過，乃是信佛學佛的根基，但在踏上根基，走進佛門之后，并不能拋棄了根基，而是由此根基之上，逐漸升高，逐漸擴大。級級升高，層層擴大，三歸依，便是此一道業(yè)建筑的盤石，所以，歸依三寶的種類，共有五等：　　1.翻邪三歸───最初進入佛門。　　2.五戒三歸───信佛之后加受五戒。　　3.八戒三歸───六齋日受持八關戒齋。　　4.十戒三歸───沙彌（尼）受十戒。　　5.具足戒三歸──比丘（尼）受大戒。　　因為，凡是受戒，必有三歸。最初入佛，固須三歸；加受五戒、八戒、十戒，皆以三歸為得戒而納受戒體，式叉犘那戒、比丘比丘尼戒，雖以羯磨法受戒，但在受戒之中，沒有不行三歸依的。另有受大乘菩薩戒者，在懺悔與發(fā)愿之前，也必先受三歸。因此，雖說三歸不是戒，卻是一切戒之根本（其實三歸之中含有戒義）。　　三歸依不但是一切戒的根本，也是佛教徒日常修持中的根本，寺院中的朝暮課誦，皆有三歸，一切佛事的終結，也都應以三歸為宗本。故在小乘佛教的地區(qū)，他們把三歸看得特別重要，以唱三歸作為行持，也以唱三歸為人祝愿。

歸依三寶就是佛法僧

皈依三七

4，皈依三寶指的是什么

皈依佛，皈依法，皈依僧：佛法僧也可以翻成：覺正凈。皈依是皈依自性三寶！佛陀在證道是嘆：蕓蕓眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著而不能證得如來智慧德相！”所以說我們有佛性的智慧，只是迷惑了自性罷；皈依就是皈依覺正凈：覺而不迷，正而不邪，凈而不染。

皈依，皈是歸向，依是依托，全身心投靠三寶，希望獲得解脫。皈字左邊是白，右邊是反，意思是我們都是骯臟的，要反黑為白，反染為凈。世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神升華的安穩(wěn)。《成佛之道》一書說：「眾生從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉升沉于苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達彼岸。但眾生愚癡，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命……等，殊不知財產(chǎn)為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財富隨即就轉眼成空，而崇高的權位也將落空。如《頂生王經(jīng)》記載：頂生轉輪王統(tǒng)一四大洲，上升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛的眷屬，一旦無常來時，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國家、社會，也總在治亂之中，流轉不已。因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂?！? 《阿毗達磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，于四圣諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支圣道，趣安隱涅盤。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦?！? 此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持攝受，將一己的身心歸屬于三寶，從此不再信奉天魔外道。三寶：佛法僧。佛，指已經(jīng)萬德圓滿的大覺悟者，佛有無數(shù)無量尊，全部皈依。法，指佛說的三藏十二部經(jīng)典，全部皈依。僧，指出家修行的佛子，菩薩，羅漢，凡夫僧，全部皈依。皈依了佛，就不可以再皈依其他宗教。皈依了法，也不可以再皈依其他教派的典籍。皈依了僧，就不可以再皈依其他宗教人士。皈依三寶之功德利益略說有八種：（一）、常遇佛法，趨入內(nèi)道。　　（二）、昔作惡業(yè)，皆悉清凈。　　（三）、不墮惡趣。　　（四）、獲無量善神庇佑，不為人與非人等障礙所損。　　（五）、一切所作，皆得成辦。　　（六）、常具廣大福德之因。　　（七）、能作法師，為眾所依。　　（八）、速證菩提。至于皈依三寶的功德，非常殊勝。優(yōu)婆塞戒經(jīng)說：皈依三寶，能出生無量善法，是成就無上菩提的根本，所得福報，無窮無盡。文殊師利問經(jīng)說：皈依佛法僧，可以解脫一切苦惱。佛說因緣僧護經(jīng)說：皈依三寶，得大吉利。其他經(jīng)典，無不贊嘆皈依三寶的功德，微妙難思。過去有一位三十三天的天子，福報享盡，將墮三涂，帝釋天主，教他皈依三寶，稱念「皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊?！蛊呷蘸竺K，天主不知其去處，特來問佛。佛言：因皈依三寶功德，轉墮為升，已生兜率陀天。由是證明，皈依三寶，的確可以離苦得樂，近則增長人天福報，免墮惡道；遠則可以作為成佛的真因，終證佛果菩提。《佛說希有校量功德經(jīng)》白話：長老阿難，對于一個問題頗為不解，這個問題是什么呢？那就是如果有善男子，善女人，能夠受持三皈依，說：我皈依佛，皈依法，皈依僧。這樣會有多少功德呢？這個問題阿難比丘無法了解，于是來到世尊處向世尊請教。世尊聽了這個問題，很高興，說：好啊，你能夠問如來這個問題，是十分難能可貴的，很有智慧的問題。我來給你解說：世尊說：這個閻浮提，大約方圓約七千由甸，南窄北寬。假如里面布滿了須陀恒果的圣人，如同植物的樹葉那樣密集。這樣，有善男子、善女人，能夠于一百年間，以種種物質財富，布施供養(yǎng)這些圣人，而且恭敬禮拜，最后起舍利寶塔，繼續(xù)供養(yǎng)。這個福德，和其以清靜心稱頌我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比較起來，連其百分之一、千分之一、萬分之一都不到，甚至以數(shù)字比喻都無法形容。

佛,法,僧三寶

人，神，魔

佛,法,僧

皈依佛，皈依法，皈依僧！

5，詳解佛教三皈依的讀法

皈依（guī yī)的意思是：身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。“皈依”也可以寫成“歸依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同。　　皈依就是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧。為什么要皈依呢？因為我們要成就佛道，徹底解脫，所以我們要皈依三寶。世間人結婚很重要，它是個儀式，透過這個儀式他們生活在一起，是世間人最重視的。但是我們佛弟子，這個皈依三寶是成佛的開始。今天我們有來進入皈依三寶，我們要成就佛道就指日可待。如果我們沒有皈依三寶，我們根本就沒有任何機會解脫　　皈依因心態(tài)的不同可分為上、中、下三士道。下士道的皈依心態(tài)，是為自己能從三惡道及今生所有的痛苦與死亡的恐懼中得到保護與解脫。中士道的皈依是指聲聞眾與阿羅漢們的皈依心態(tài)而言，他們的心態(tài)是為自己今生能自六道輪回的痛苦中解脫、得到安樂而求皈依。上士道的皈依在心態(tài)上，不但自己要求解脫，而且是為了利益所有一切眾生而皈依。 [編輯本段]皈依的內(nèi)容　　1）皈依佛　　不論小乘、顯宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一樣的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三寶，皈依佛法僧。你們以前皈依過小乘師父的，已經(jīng)皈依了佛法僧；皈依過顯宗師父的，也是皈依了佛法僧；你們現(xiàn)在皈依金剛上師了，還是皈依了佛法僧。這是共同的皈依，是沒有分別的。比如，顯宗皈依的佛是釋迦牟尼佛，密宗也是皈依釋迦牟尼佛，小乘也要皈依釋迦牟尼佛。　　所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什么呢？我們很需要福報和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報。我們作為一個佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意來恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報的。你們皈依佛后，就要這樣做。　　2）皈依法　　皈依法，就是佛陀所說的佛法，有八萬四千法門，你都皈依了。　　我去過很多地方，象國外、西藏和汕頭等等。接觸過很多的人，學佛的和不是學佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百幾千個出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學佛的，常認為：“你是顯宗的，我是禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。　　眾生的福報逐漸減少，所以佛法就漸趨勢微，已經(jīng)到了末法時代了。學佛的人就要團結在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂。只要佛法在娑婆世界上，也可說在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂。所以我們要團結，好好地修行佛法，使佛法越來越興盛，眾生就越來越快樂。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經(jīng)皈依過了，不管修哪個法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。　　3）皈依僧　　就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個叫皈依僧。不論小乘、顯宗、禪宗、密宗，這是沒有分別的。所以一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。　　因此，外面的皈依就是皈依三寶，是共同的皈依。皈依三寶時，八萬四千個法門都皈依了，可修行依靠一個法門就夠了。每個法門都能消滅自己的貪嗔癡，都是解脫的方法。全部法門都要修，是用盡自己一生的時間也是修不完的。因此不需要都去修學。大圓滿法門是很殊勝的一個法門，解脫很接近，可以消除自己的業(yè)障。八萬四千法門中選一個最殊勝的法門，你依靠這個法門，依靠一個金剛上師修行，那你的解脫不是很快嗎？當你得到解脫了，成就了，過去、現(xiàn)在、未來所有的佛菩薩和八萬四千個法門都是真正的本心。真正的本心只有一個，沒有第二個的，知道嗎？你解脫成就時，所有的法門你都悟到了，所有佛菩薩知道的你也知道了。比如你修蓮師相應法，修成了就去鄔金凈土，那是不是西方極樂世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方極樂世界，所有佛菩薩的凈土都可以去。所以，一個法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脫。　　

梵語的讀音是：南無布達雅，（皈依佛）、南無達嗎雅，（皈依法）、南無桑嘎雅（皈依僧）藏語的讀音是：喇嘛拉迦森切喔桑結拉迦森切喔，丘拉迦森切喔，根燈拉迦森切喔。

皈依佛、皈依法、皈依僧

【皈依佛】是我依靠佛陀的指示而得入正道。【皈依佛】是我依靠佛陀的指示而得入正道。【皈依僧】是我依靠僧伽的指導而正信佛教。【皈依】 ?。s語）釋氏謂皈依佛，皈依法，皈依僧，為三皈。皈依者，謂身心歸向之也。

有很多種讀法： 1·漢語。皈依佛·皈依法·皈依僧 2·藏語 SANG JIE LA JIA SEN QIE `GEN DUI LA JIA SEN QIE ` QU LA JIA SEN QIE 意思都一樣

喇嘛拉迦森切喔，（皈依金剛上師）桑結拉迦森切喔，（皈依佛）丘拉迦森切喔，（皈依法）根燈拉迦森切喔。（皈依僧）

6，皈依三寶應該怎么做

把凡塵的一切都放下，一心向佛~

我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學佛會接觸到小乘、大乘和金剛乘，也可以說小乘、顯宗和密宗，有很多名稱。那是不是說佛陀的佛法有分別呢？不是的。佛陀發(fā)很大的慈悲心來教導我們，可是每個眾生的智慧都不一樣。所以，你的智慧有多高，佛陀就給你傳怎樣的一個法。智慧較低的，就傳小乘的法；智慧較高的，就傳大乘的法；很有智慧的，就傳金剛乘的法。不是說佛陀有分別心，佛法有很多種。實際上是因為一切眾生智慧不同、心里想的都不同，所以佛法有許多宗派。 1）皈依佛不論小乘、顯宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一樣的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三寶，皈依佛法僧。你們以前皈依過小乘師父的，已經(jīng)皈依了佛法僧；皈依過顯宗師父的，也是皈依了佛法僧；你們現(xiàn)在皈依金剛上師了，還是皈依了佛法僧。這是共同的皈依，是沒有分別的。比如，顯宗皈依的佛是釋迦牟尼佛，密宗也是皈依釋迦牟尼佛，小乘也要皈依釋迦牟尼佛。所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什么呢？我們很需要福報和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報。我們作為一個佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意來恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報的。你們皈依佛后，就要這樣做。 2）皈依法皈依法，就是佛陀所說的佛法，有八萬四千法門，你都皈依了。我去過很多地方，象國外、西藏和汕頭等等。接觸過很多的人，學佛的和不是學佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百幾千個出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學佛的，常認為：“你是顯宗的，我是禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。眾生的福報逐漸減少，所以佛法就漸趨勢微，已經(jīng)到了末法時代了。學佛的人就要團結在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂。只要佛法在娑婆世界上，也可說在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂。所以我們要團結，好好地修行佛法，使佛法越來越興盛，眾生就越來越快樂。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經(jīng)皈依過了，不管修哪個法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。 3）皈依僧就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個叫皈依僧。不論小乘、顯宗、禪宗、密宗，這是沒有分別的。所以一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。因此，外面的皈依就是皈依三寶，是共同的皈依。皈依三寶時，八萬四千個法門都皈依了，可修行依靠一個法門就夠了。每個法門都能消滅自己的貪嗔癡，都是解脫的方法。全部法門都要修，是用盡自己一生的時間也是修不完的。因此不需要都去修學。大圓滿法門是很殊勝的一個法門，解脫很接近，可以消除自己的業(yè)障。八萬四千法門中選一個最殊勝的法門，你依靠這個法門，依靠一個金剛上師修行，那你的解脫不是很快嗎？當你得到解脫了，成就了，過去、現(xiàn)在、未來所有的佛菩薩和八萬四千個法門都是真正的本心。真正的本心只有一個，沒有第二個的，知道嗎？你解脫成就時，所有的法門你都悟到了，所有佛菩薩知道的你也知道了。比如你修蓮師相應法，修成了就去鄔金凈土，那是不是西方極樂世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方極樂世界，所有佛菩薩的凈土都可以去。所以，一個法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脫。

正信正念，深信因果依教奉行，落在實處

　至于歸依三寶的儀節(jié)，在佛陀的當世，因為受歸者的根器厚，所以也用不著什么儀節(jié)。比如釋迦世尊的第一個三歸弟子，耶輸伽的父親，在佛前如此說：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧，唯愿世尊聽為優(yōu)婆塞?！惯@樣一說，便算受了三歸依。　　照實際而言，佛在未度五比丘之前，世上還沒有比丘僧寶，佛為兩個商人及龍王授歸依，即唱三歸，要他們歸依未來僧?？芍龑毷且惑w，歸依佛歸依法而不歸依僧，便不成其為歸依。　　歸依三寶的詞句，實在是很簡單的，但在歸依之前最好先能念熟。向來受歸依的人，都是在歸依之時，由歸依師念一句跟一句，有的人由于歸依師口齒不清或由于自己心情緊張，歸依之后竟還不知道歸依詞的內(nèi)容是什么，按理說，那樣的歸依是不成其為歸依的。　　歸依詞共為三歸三結，現(xiàn)在照抄如下：　　我某甲（法名或本名均可），盡形壽歸依佛。盡形壽歸依法。盡形壽歸依僧。（說三遍之后）歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。（也說三遍）　　前面三歸說三遍，便是三歸依戒的正授，后面的則為三歸的三結。歸依的緊要關頭，便在三說三歸的正授之時；納受三歸依的無作戒體，也就在此正授之際。最好能于正授三歸之時，作一種觀想：說第一遍三歸依文的時候，由于自己的發(fā)心功德，感得十方大地震動，并有功德之云，從十方地面冉冉上升；說第二遍三歸依文的時候，十方涌起的功德之云，徐徐匯集于自己的頭頂上空，結成華蓋之狀；說第三遍歸依文的時候，此一云集的華蓋，即成漏斗之狀，緩緩下注于自己的頂門之內(nèi)，遍滿于全身，并由身內(nèi)擴展出去，使自己的身心，隨著功德云的擴展彌蓋，而充塞于十方世界──到此為止，自己納受了三歸的戒體，自己的身心，也跟戒體的功德一樣，與宇宙同等體量了。試想，如此的歸依，該是何等的神圣和莊嚴啊！　　如果不能作如此的觀想，最低限度，也得將歸依詞聽得明明白白，說得清清楚楚這是絕對不能馬虎的。所以弘一大師曾說過一段非常懇切的話，現(xiàn)在抄錄如下：　　「無論出家在家之人，若受三皈時，最重要點有二：第一、要注意皈依三寶是何意義。第二、當受三皈時，師父所說應當十分明白，或師父所講的話，全是文言不能了解，如是決不能得三皈；或隔離太遠，聽不明白，亦不得三皈；或雖能聽到大致了解，其中尚有一二懷疑處亦不得三皈。又正授之時，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三說，此最緊要，應十分注意；以后之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三結，無關緊要；所以諸位發(fā)心受戒，應先了知三皈意義。又當正授時，要在『皈依佛』等三語注意，乃可得三歸依?！梗ㄒ姟堵蓪W要略》）　　以此可見，三歸雖然簡單，要想如實得到三歸的戒體，卻也并不容易。我們相信，準此而論，如今有許多的三歸弟子，是沒有得到三歸的，如果自知沒有得到三歸，不妨請求各自的歸依本師或另請他人，重新增授一次。這在集體數(shù)十人或數(shù)百數(shù)千人的大規(guī)模歸依儀式中，是最不可靠的，唯其種種善根而巳。　　從宗教情緒的養(yǎng)成和培植上說，受戒的儀式愈隆重，愈能激發(fā)虔誠之心；受戒的要求愈嚴格，愈能使人生起神圣莊嚴之感。求受三歸，本來只要請求一位歸依師，在佛前三說三結便可。為了鄭重其事起見，明末南京寶華山的見月律師，編了一部《三歸五戒正范》，那是比照菩薩戒乃至具足戒的傳授儀則編寫的，這本書直到現(xiàn)今，仍在流通，并且仍為大多數(shù)的歸依師們作為藍本。

7，皈依三寶的意思是

皈依佛、法、僧

三寶的種類三寶的種類，古來有很多分法，不外從事相上和理體上說。可分為：三種三寶、四種三寶、六種三寶。三種三寶 1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初于菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴經(jīng)》時，特現(xiàn)為盧舍那佛身，是為佛寶；佛于五時所說之大、小乘等經(jīng)律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。 2、住持三寶：指流傳、維持佛教于后世之三寶，即一切莊嚴的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說的經(jīng)典佛書，稱為法寶；出家比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。 3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌范一切，亦即法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無諍之和合狀態(tài)，僧團之特質為和合無諍，故亦稱為僧寶。如此，則一寶實具足三寶，故又名理體三寶。四種三寶 1、一體三寶：是說佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。 2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅盤為法寶，以學、無學等諸賢圣為僧寶。 3、化相三寶：釋迦如來為佛寶，如來所說之滅諦為法寶，先智苦盡之圣者為僧寶。另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。 4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經(jīng)卷為法寶，一切出家比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法于后世也。六種三寶《大乘法苑義林章》卷六記載： 1、同體三寶：即三寶同以凈法界真如法身為其體。 2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者為僧寶。 3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。 4、三乘三寶：謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之圣眾為僧寶。 5、真實三寶：謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。 6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等，以示住世不滅；以剃發(fā)染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三： 1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四圣諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。 2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經(jīng)典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。 3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清凈的身心。此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，于是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。

皈依三寶的真正意義是皈依自性三寶，覺.正.凈。覺者佛也.正者法也.凈者僧也。我們凡夫身口意三業(yè)不清凈，身行迷惑顛倒.口言邪知邪見.意念污穢染著，所以我們要身行覺悟自己.口言正知正見.意念清凈無染，要做到皈依佛.覺而不迷，歸依法.正而不邪，皈依僧.凈而無染，這才是真皈依。

上面一樓的答案很好了，但是我通俗的給你說吧，皈依是一個儀式，就像我們到了入學年齡的時候，我們辦理了上學的手續(xù)，那么我們就在老師的關懷下成長，皈依是我們走進佛陀教育的開始，我們在佛的教育下，看著佛給我們留下的法，接受我們?nèi)握n老師也就是和尚的指導，去完成我們出離生死的學業(yè)，那么，我們也可以說，皈依是我們開始洗滌我們心靈的第一步路，我們要恭敬佛，學習佛，讀佛所說的法，聽法師的指導，走進我們向往的極樂世界。

靠此三種方能出輪回苦海,故名三寶.皈依便是接受信納不違背.

我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。　　我們皈依[佛]，皈依十方三世一切諸佛；　　我們皈依[法]，諸佛菩薩所說一切的經(jīng)論，這是我們修學的依靠；　　我們皈依[僧]，是皈依虛空法界一切諸佛剎土里面的僧團，你這就真的皈依了。這樣發(fā)心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍?zhí)焐粕癖Ｓ?。所以佛在?jīng)上講，真正受三皈，必定有三十六位護法神日夜保護你。　　皈依佛　　佛是‘覺悟’的意思。　　佛教給我們‘皈依覺，覺而不迷’。　　沒有接受佛教導的時候，我們都是‘迷而不覺’。從迷回過頭來，要覺悟。　　佛弟子，從今天受了‘三皈’之后，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至于家庭事業(yè)，樣樣順利，你就照佛這個話去做。從迷回過頭來，依覺，這個叫‘皈依佛’。皈依法　　法是‘正知正見’。　　法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想；　　佛告訴我們一切眾生無量的苦惱，苦惱從什么地方來？對于自己、對于自己生活環(huán)境，不能夠明了，于是產(chǎn)生了錯誤的想法、看法，這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己，以及自己生活環(huán)境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見解就正確，這樣一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快樂，佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法，由此可知，佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。皈依僧　　僧是‘清凈、一塵不染、和合’的意思。　　所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。其實學了佛，我們也沒有真的回頭！為什么這么說法？因為我們心還是被污染，妄想是污染、分別是污染、執(zhí)著是污染，貪嗔癡是最嚴重的污染，叫三毒！所以，你了解事實真相了，你就會統(tǒng)統(tǒng)放下，不再染著了，恢復到身心清凈，所以，你才曉得從一切污染回過頭來，依清凈心，這叫 ‘皈依僧’。六、從那里‘皈’？怎么個‘依’？　　皈是回頭；從妄想、分別、起心、動念、執(zhí)著里回頭。　　依是依靠；依不分別、不執(zhí)著、不起心、不動念。　　所以，這個三寶，佛教給我們這個修行三大綱領、三大原則，一切諸佛如來所依的，無論是對自己、對別人、對自、對他；他里面，對人、對事、對物，都應當要記住： ‘覺而不迷’，這是‘皈依佛’。 ‘正而不邪’，這是‘皈依法’。 ‘凈而不染’，這叫‘皈依僧’。　　這是自性三寶。所以，學佛的人，從今往后，起心動念、言語造作，都不離開這個標準、不離開這個原則，那你就是佛的學生，佛就承認你是佛弟子、你是真正得 ‘三皈戒’了！傳授三皈，你真的得到了！絕對不在那個皈依證，那一張紙上，紙沒用處的！紙是假的，一撕就破了。真正守住這個原則，絕不違犯，這一切諸佛如來都贊嘆，這都承認你是三寶弟子，這真正皈依處。

關鍵字：

云南土特產(chǎn) 文山三七三七野生三七云南三七

下一篇: 秋天喝三七粉，三七粉什么季節(jié)吃最好

中藥的三七，中藥材中三七是什么 2022-05-31 05:23 下一篇