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三七的歷史演變，三七指甲刀發(fā)展歷史

發(fā)布時(shí)間：2022-05-06 02:40 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：325

三七指甲刀發(fā)展歷史韓國(guó)777株式會(huì)社至1975年成立以來(lái)，以信譽(yù)為本，追求品質(zhì)第一，不斷提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。尤以777指甲刀而聞名。本會(huì)社生產(chǎn)并出口美容美甲工具系列產(chǎn)品。我們不僅有職員600多名和50多個(gè)合作企業(yè)，而且達(dá)到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率90……

1，三七指甲刀發(fā)展歷史

韓國(guó)777株式會(huì)社至1975年成立以來(lái)，以信譽(yù)為本，追求品質(zhì)第一，不斷提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。 尤以777指甲刀而聞名。 　　本會(huì)社生產(chǎn)并出口美容美甲工具系列產(chǎn)品 。我們不僅有職員600多名和50多個(gè)合作企業(yè)，而且達(dá)到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率90%以上，世界市場(chǎng)占有率50%以上，每年出口80多個(gè)國(guó)家，2500萬(wàn)美元的中堅(jiān)專業(yè)企業(yè)，產(chǎn)品的生產(chǎn)能力不僅在國(guó)內(nèi)、在世界上也是第一位。指甲刀年生產(chǎn)8000萬(wàn)個(gè)以上，供應(yīng)世界各地。 　　生產(chǎn)所需的機(jī)械設(shè)備有80%以上是自主設(shè)計(jì)和制作。已獲得多項(xiàng)專利。先進(jìn)專業(yè)制造設(shè)備、結(jié)合專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)，通過(guò)一系列的質(zhì)量檢查，使其產(chǎn)品的每一項(xiàng)功能都符合設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。 　　人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及高品質(zhì)的產(chǎn)品是本會(huì)社的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們將以先進(jìn)的技術(shù)與人性化的設(shè)計(jì)緊密連合，構(gòu)造出世界一流的產(chǎn)品體系。
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三七的歷史演變

2，三七適合在什么地區(qū)種植

三七主產(chǎn)云南文山地區(qū)的有關(guān)縣。廣西百色、田陽(yáng)等地，四川、江西、湖北等省亦有栽培，我國(guó)已有約300多年的栽培歷史。 三七喜冬暖夏涼、四季溫度變化小的氣候，要求年均氣溫16～21℃，1月月均氣溫不低于4℃，7月月均氣溫不超過(guò)34℃，在主產(chǎn)地緯度較低的條件下，栽培于海拔800～1600m山區(qū)最為適宜，若超過(guò)1700m高度，果實(shí)不易成熟。
三七是廣西的特產(chǎn)，最適合種在廣西、廣東地區(qū)
1、溫度:溫度是影響三七正常生長(zhǎng)發(fā)育的主要因子，它要求冬暖夏冷，四季溫差較小，年平均氣溫在18~19℃為宜。 2、水分:三七生長(zhǎng)發(fā)育需要濕潤(rùn)環(huán)境，怕旱又怕澇，土壤濕度一般保持在25%~30%，空氣相對(duì)濕度以70%~80%為宜。 3、光照:三七為陰性植物，對(duì)光敏感，忌直射光，生長(zhǎng)發(fā)育要求日照不強(qiáng)的陰涼環(huán)境。因此，栽培要求搭蔭棚，春秋要求郁蔽度40%~60%，夏季要求60%~70%。 4、土壤:三七適宜在疏松深厚的土壤中生長(zhǎng)，以含腐殖質(zhì)多的沙質(zhì)壤土為好，pH為5.5~7.0。

三七的歷史演變

3，三七作為文山的特產(chǎn)發(fā)展歷程怎么樣

三七為五加科人參屬植物，與人參同科同屬，起源于2 500萬(wàn)年前第三紀(jì)古熱帶山區(qū)，有“金不換“、“南國(guó)神草”、“參中之王“等美稱。三七為云南文山州特有的名貴中藥材，也是我國(guó)中醫(yī)藥中的一顆璀璨的明珠。 三七是一種品質(zhì)穩(wěn)定的常用植物藥，又是一種藥食同源植物，自古以來(lái)其活血化瘀、消腫定痛的功效為世人所公認(rèn)。明代藥物學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記載：“三七能治一切血癥“，《本草綱目拾遺》又稱“人參補(bǔ)氣第一、三七補(bǔ)血第一，味同而功亦等，故稱人參三七為中藥之最珍貴者?！敖?30年來(lái)，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)三七進(jìn)行了廣泛深入的藥化、藥理研究和臨床實(shí)驗(yàn)。研究表明，三七含數(shù)卜種皂苷等活性物質(zhì)高于人參，對(duì)防治心腦血管疾病有顯著作用，尤其是在降血脂、降血糖、降血稠、降血壓、抗炎癥、抗疲勞和提高機(jī)體免疫力等方面療效顯著，而且安全無(wú)毒，從而給三七的開(kāi)發(fā)應(yīng)用展示出新的廣闊天地。 文山州三七產(chǎn)業(yè)得到了持續(xù)發(fā)展。文山州政府明確提出了“以市場(chǎng)為導(dǎo)向，資源為依托，種植為基礎(chǔ)，加T為重點(diǎn)，企業(yè)為龍頭，效益為目標(biāo)，走區(qū)域化布局，規(guī)?；a(chǎn)，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，科技化發(fā)展之路?！皬亩谷弋a(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁出了新的步伐。
藥材三七

三七的歷史演變

4，三七走勢(shì)

　　三七的價(jià)格目前而言是歷史高位，但是今后怎么走，不確定因素很多。但是我們可以通過(guò)市場(chǎng)一般規(guī)律來(lái)分析，三七跌價(jià)必然導(dǎo)致種植面積減少，所以06，07年大家都知道市場(chǎng)需求疲軟導(dǎo)致三七價(jià)格處于一個(gè)歷史低點(diǎn)，那兩年種植面積也大減，以至于09年開(kāi)始的三七暴漲，引起兩方面的變化，三七種植面積擴(kuò)大，另一個(gè)導(dǎo)致人的利潤(rùn)空間擴(kuò)大，加上嚴(yán)重的通貨膨脹，三七價(jià)格至今是居高不下。 　　由于三七的種植周期比較長(zhǎng)，就算短期種植面積迅速擴(kuò)大，也不可能一下導(dǎo)致三七產(chǎn)量大幅度提高。所以三七價(jià)格的拐點(diǎn)應(yīng)該在2012年或者2013年，市場(chǎng)的基本規(guī)律是供需平衡導(dǎo)致價(jià)格的變化，那從我們目前了解的情況來(lái)說(shuō)2012和2013開(kāi)始三七的產(chǎn)量會(huì)有所大幅度提高，但是是否會(huì)引起三七的價(jià)格下跌呢，這實(shí)際是一個(gè)很明顯的問(wèn)題，供過(guò)于求必然下跌，當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中不排除其它因素的干擾，炒作，囤積。 　　三七漲的時(shí)候價(jià)格漲的很恐怖，但是任何事情都是一樣的，怎么漲上去，怎么跌下來(lái)。所以對(duì)目前的三七價(jià)格大家要理性看待，如果使用三七效果確實(shí)好，貴一點(diǎn)也無(wú)所謂，如果是可用可不用的，大可觀察一下再說(shuō)。但是千萬(wàn)不要貪便宜而買到假貨就得不償失了。 　　據(jù)我們了解現(xiàn)在三七除了文山種植面積擴(kuò)大以外，其他很多省份，地方都在大面積移植文山三七，所以目前文山三七的種子價(jià)格是暴漲，如果有投資意愿的朋友，現(xiàn)在如果去投資種植三七，一定要考慮好風(fēng)險(xiǎn)，看清形式，謹(jǐn)慎而行。

5，不管三七二十一有什么來(lái)歷

明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去。” 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?/section>
成語(yǔ)典故: 　　很久以前，有個(gè)叫李元的財(cái)主，雇了個(gè)五大三粗的小伙子當(dāng)長(zhǎng)工，起初，他每天管小伙子三頓干飯，免得借屙尿的機(jī)會(huì)偷懶。不久，財(cái)主就后悔起來(lái)，心想小伙子一頓能吃三碗干飯，一天下來(lái)就得吃九碗。吝嗇的財(cái)主覺(jué)得長(zhǎng)工飯量太大，就對(duì)老婆說(shuō)：“這小伙子干活賣力氣，一個(gè)能頂兩個(gè)，只是太能吃了！從明天開(kāi)始，每天管他三頓稀飯吧！”但小伙子即使每頓吃七碗稀飯，干起活來(lái)還是有氣無(wú)力。眼看田中雜草叢生，再不抓緊除草，糧食就要減產(chǎn)，李元十分惱火，他生氣地問(wèn)長(zhǎng)工：“你一天吃我三七二十一碗飯，怎么干活不像個(gè)男子漢？” 　　小伙子閉關(guān)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)敲著碗邊說(shuō)：“干干干，一天九碗，汗毛都有勁，噴嚏響過(guò)山！稀稀稀，三七二十一，尿像竹竿雨，手腳軟如泥。我著急沒(méi)力氣，你著急，為的什么？” 　　李元聽(tīng)了當(dāng)著長(zhǎng)工的面對(duì)老婆說(shuō)：“算了，算了，從今天起，管他三三九碗干飯，不管他三七二十一?！? 　　這件事就這樣慢慢傳開(kāi)了。時(shí)間的推移，“不管三七二十一”這句俗語(yǔ)的意思也發(fā)生了變化，用來(lái)指不分是非的言行。 　　成語(yǔ)典故2： 　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦主張合縱抗秦，張儀主張連橫事秦。一次，蘇秦到了齊國(guó)都城臨淄，見(jiàn)到了齊宣王，進(jìn)行游說(shuō)抗秦。齊宣王談到齊國(guó)的兵力不足時(shí)，蘇秦說(shuō)，都城臨淄有七萬(wàn)戶，我私自計(jì)算了一下，每戶按3個(gè)男子服役，這就是三七二十一萬(wàn)兵，抗秦的兵源，用不著再往別處征兵，僅臨淄一城，就足夠了。 　　蘇秦的這個(gè)算法，顯然是不切合實(shí)際情況的，全城不可能達(dá)到每戶都出3個(gè)男子當(dāng)兵。即使男子，也不一定都能從軍，因?yàn)檫€有老、幼、病、殘?jiān)趦?nèi)。 　　后來(lái)，人們把“不管三七二十一”作為譏喻的貶義詞來(lái)相傳，并且在含意上有所擴(kuò)展，成了不問(wèn)是非情由，不分青紅皂白，蠻干、愣頭青的同義俗語(yǔ)而應(yīng)用在社會(huì)生活方面了。
出 處 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?近義詞 不問(wèn)青紅皂白用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容不顧一切 英文：no matter what others may say 日文：しゃにむに，一切(いつさい)顧(かえり)みず 法文：advienne que pourra 德文：koste,was es wolle 俄文：несмотря ни на что “三七二十一”是珠算乘法口訣，寶應(yīng)話中，在其前面加上“不管”，即“不管三七二十一”就含有不管好歹，吉兇為何，偏要干一干，試一試，碰一碰的意思。這里有個(gè)戰(zhàn)國(guó)故事：當(dāng)時(shí)蘇秦主張合縱抗秦，與張儀主張的連橫事秦針?shù)h相對(duì)，蘇秦遍游六國(guó)，到了齊國(guó)都城臨淄，見(jiàn)到了齊宣王，進(jìn)行游說(shuō)抗秦，齊宣王慨嘆齊國(guó)的兵力不足，蘇秦說(shuō)，都城臨淄有七萬(wàn)戶，我計(jì)算了一下，每戶按三個(gè)男子服役，這就是三七二十一萬(wàn)雄兵，抗秦的兵源僅臨淄一城就足夠了，若再加上別處兵源，力量就更加強(qiáng)大，蘇秦的這種算法，顯然是如意算盤(pán)，因?yàn)榕R淄城不可能每戶都能達(dá)到出三個(gè)男子當(dāng)兵，這里有各種情況，有的是鰥寡孤獨(dú)，有的有女無(wú)男，有的只是老弱病殘，所謂臨淄二十一萬(wàn)雄兵僅僅是紙上談兵而已。 謂三七相乘之積為不祥之故，最早可能是讖緯家、陰陽(yáng)家的用語(yǔ)說(shuō)法?！稘h書(shū)》載路溫舒祖父就說(shuō)過(guò)漢朝的“厄運(yùn)”在“三七”之間，三國(guó)時(shí)代的陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安，荊野蠢而作仇”的話，太平天國(guó)發(fā)布《奉天討胡檄》也有“三七之?huà)蛇\(yùn)告終”的話。后來(lái)，人們把三七二十一作為譏喻的貶義詞相傳，并在含意上有所擴(kuò)展，成了不顧背景和前提，不認(rèn)清形勢(shì)局面，不顧條件與可能，不問(wèn)是非曲直，不分青紅皂白，不考慮事物發(fā)展的過(guò)程與后果，一味胡干蠻干愣大頭的同義語(yǔ)。但是，此說(shuō)也不盡然，“不管三七二十一”有時(shí)也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力，有辦法，不怕困難，不管三七二十一，總要把事情做好。這里的“不管三七二十一”，就是贊頌?zāi)橙擞兄\略，不怕風(fēng)險(xiǎn)，敢于承擔(dān)責(zé)任，把事情做到盡善盡美的優(yōu)良工作作風(fēng)。寶應(yīng)地區(qū)對(duì)“不管三七二十一”這句話應(yīng)用非常廣泛普遍，使用頻率比較高，我相信此言不虛。

6，三七和田七是一樣的藥嗎

是的,,是同一種藥物!
三七〔Panaxnotoginseng(BurK.)F.H.Chen〕為五加科人參屬植物，是中國(guó)特有的名貴中藥材，也是我國(guó)最早的藥食同源植物之一，三七自古以來(lái)就被公認(rèn)為具有顯著的活血化瘀、消腫定痛功效，具有“金不換”、“南國(guó)神草”之美譽(yù)。因枝分三枝，為七片，故稱為“三七”，又名田七、金不換等，古時(shí)亦稱昭參、血參、人參三七、田三七、山漆、三七參等。因常在春冬兩季采挖，又分為“春七”和“冬七”。由于三七同為人參屬植物，而它的有效活性物質(zhì)又高于和多于人參，因此又被現(xiàn)代中藥藥物學(xué)家稱為“參中之王”。 三七起源于2億5千萬(wàn)年前第三紀(jì)古熱帶的殘余植物。三七對(duì)生長(zhǎng)的環(huán)境條件有特殊要求，適宜于冬暖夏涼的氣候，不耐嚴(yán)寒與酷熱，喜半陰和潮濕的生態(tài)環(huán)境。故其分布范圍僅局限于我國(guó)西南部海拔1500米－1800米，北緯23．5°附近的狹窄地帶，包括云南省文山州和廣西與文山交界的幾個(gè)地方。云南省文山州為原產(chǎn)地和主產(chǎn)地。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，三七使用歷史近600年，栽培歷史近500 在祖國(guó)西南邊陲文山壯族苗族自治州的深山密林中，生長(zhǎng)著一種“春苗如翠，秋實(shí)似火”的神草。關(guān)于這種神草，千百看來(lái)一直傳誦著許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨折，他們將一種野草嚼爛敷于出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血停止，獵人居然能拄著獵槍步行回家；石匠砸傷腳掌，疼痛難忍，將神草捶爛包扎于傷處，馬上止血止痛；產(chǎn)婦血崩，生命垂危，一把神草就將其從死神手中奪回。這種神草苗族的祖先將其叫作“山漆”，其神奇的功效在民間代代相傳，因“山漆”與“三七”諧音，在流傳中便被記作“三七”。 關(guān)于三七，還有這樣一個(gè)傳說(shuō)： 古時(shí)候，一個(gè)叫張二的青年，患了一種疾病，口鼻出血不止，雖經(jīng)多方醫(yī)治仍無(wú)效果。一天，一位姓田的醫(yī)生路過(guò)，他取出一種草藥的根，研磨成粉給張二吞下，不大功夫，血竟然止住了。張二一家非常感激，并要求醫(yī)生留下這種神奇草藥的種子。 一年后，張二家的草藥長(zhǎng)得非常茂盛。恰巧，知府大人的獨(dú)生女患了出血癥，多方治療不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，無(wú)奈只好貼出告示：能治好女兒病者，招其為婿。張二聞知后帶上自種的草藥，二話沒(méi)說(shuō)，拿出草藥研成末給小姐服下。誰(shuí)知不到一個(gè)時(shí)辰，小姐竟死了。知府大怒，命人將張二捆起嚴(yán)刑拷打，他被逼講出實(shí)情。知府大人即令捉拿了田醫(yī)生，并將其定為“謀害殺人”罪。臨刑之日，田醫(yī)生萬(wàn)般無(wú)奈，只好向親自監(jiān)斬的知府大人解釋說(shuō)：“此草藥對(duì)各種血癥都有療效，但須長(zhǎng)到三至七年才有效。張二所用之藥，僅長(zhǎng)滿一年，本無(wú)藥性，當(dāng)然救不了小姐。”說(shuō)罷，他從差役手中要過(guò)利刀，在自己大腿上劃一刀，鮮血直流，他從自己的藥袋中取出藥粉，內(nèi)服外敷，即刻便血止痂結(jié)，在場(chǎng)的人驚訝不已，知府大人后悔不已，只好放了田醫(yī)生。人們?yōu)榱擞涀∵@一慘痛教訓(xùn)，就把這種藥定為“三七”，表示必須生長(zhǎng)到3～7年才有用。因?yàn)榇怂帪樘镝t(yī)生所傳，故在我國(guó)的一些地方，三七也被稱作“田七”。
不一樣啊，一個(gè)是止血的，一個(gè)是消炎的
三七 Panax Notoginseng 別名：田七、金不換。 植物形態(tài) 五加科多年生草本植物，高達(dá)60cm。根莖短，莖直立，光滑無(wú)毛。掌狀復(fù)葉，具長(zhǎng)柄，3～4片輪生于莖頂；小葉橢圓形或長(zhǎng)圓狀倒卵形，核果漿果狀，近腎形，熟時(shí)紅色。 主產(chǎn)地(原產(chǎn)地)：云南文山。 性味：性溫、味甘、微苦。 功效： (1)具有良好的止血功效、顯著的造血功能； (2)能加強(qiáng)和改善冠脈微循環(huán)，擴(kuò)張血管的作用； (3)有較強(qiáng)的鎮(zhèn)痛作用，具有抗疲勞、提高學(xué)習(xí)和記憶能力的作用； (4)具有免疫調(diào)節(jié)作用； (5)保護(hù)肝臟。 三七起源于第三紀(jì)，屬古熱帶殘遺植物，分布范圍極其狹小，這主要與三七在生理生態(tài)上對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力有很大的關(guān)系。云南省三七主產(chǎn)區(qū)地處低緯度高原，氣候的特點(diǎn)是夏長(zhǎng)冬暖，熱量比較豐富，年溫差變化比較小。三七為多年生宿根性草本植物，每年有一個(gè)生長(zhǎng)周期。三七從播種到收獲，要經(jīng)3年以上的時(shí)間；一年生三七的根通常用做種苗，從第二年的植株起便能開(kāi)花結(jié)實(shí)，一般7月現(xiàn)蕾，8月開(kāi)花，9月結(jié)實(shí)，10至11月果實(shí)分批成熟。 藥用 燉雞或燉排骨，有益氣養(yǎng)血、治療崩漏、產(chǎn)后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽(yáng)強(qiáng)壯作用。也治療老年人的頭風(fēng)痛、腰肌酸軟無(wú)力等癥。 方法：三七主根用冷水浸泡半小時(shí)左右，將其敲碎成蠶豆大小，用紗布包好，20克左右、加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時(shí)即可食用。 產(chǎn)品：主根粉 三七須根燉雞或燉排骨，有益氣養(yǎng)血、治療崩漏、產(chǎn)后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽(yáng)強(qiáng)壯作用。也治療老年人的頭風(fēng)痛、腰肌酸軟無(wú)力等癥。 方法：將三七須根(20克)放入冷水中浸泡20分鐘左右，加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時(shí)即可食用。 三七粉、三七片或三七膠囊一次2克 ，每日2～3次，溫開(kāi)水或溫酒送服?？芍委熝龆碌脑陆?jīng)不調(diào)、閉經(jīng)、痛經(jīng)及產(chǎn)后惡露不停，小腹瘀滯疼痛等。 .三七粉、三七片或三七膠囊一次2克 ，每日2～3次，溫開(kāi)水或蜂蜜水送服?？芍委熤夤軘U(kuò)張癥、肺結(jié)核和肺膿腫等引起得咯血。具有止血、鎮(zhèn)咳、祛痰及鎮(zhèn)痛作用。
三七就是田七
是

7，有沒(méi)有叫37的中藥它有什么作用

　三七 Panax Notoginseng 　　別名：開(kāi)化三七、人參三七、田七、金不換、盤(pán)龍七。 云南，廣西，貴州，四川等省，但以云南文山州和廣西靖西，那坡縣所產(chǎn)的三七質(zhì)量較好，為地道藥材。 　　云南三七特征三七屬多年生草本，高達(dá)60cm。根莖短，莖直立，光滑無(wú)毛。掌狀復(fù)葉，具長(zhǎng)柄，3～4片輪生于莖頂；小葉3～7，橢圓形或長(zhǎng)圓狀倒卵形，邊緣有細(xì)鋸齒。傘形花序頂生，花序梗從莖頂中央抽出，長(zhǎng)20～30cm?；ㄐ?，黃綠色；花萼5裂；花瓣、雄蕊皆為5。核果漿果狀，近腎形，熟時(shí)紅色。種子1～3，扁球形?；ㄆ?～8月，果期8～10月。 　　三七起源于第三紀(jì)，屬古熱帶殘遺植物，分布范圍極其狹小，這主要與三七在生理生態(tài)上對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力有很大的關(guān)系。 　　三七為多年生宿根性草本植物，每年有一個(gè)生長(zhǎng)周期。通常，兩年以上的三七在一個(gè)生長(zhǎng)周期內(nèi)有兩個(gè)生長(zhǎng)高峰，4—6月的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)高峰和8—10月的生殖高峰。三七種子的發(fā)芽溫度為10—30度，最佳溫度為20度，種子的休眠期為45d—60d，種苗在休眠過(guò)程中需要經(jīng)一段時(shí)間的低溫處理才會(huì)萌發(fā)，而且對(duì)光的反應(yīng)非常敏感；傳統(tǒng)認(rèn)為需要自然光照30%才能正常生長(zhǎng)發(fā)育，故三七蔭棚有“三成透光，七成蔽蔭”之說(shuō)；據(jù)最新研究表明，最適宜的三七棚透光度為8%—12%，超過(guò)17%三七的生長(zhǎng)就會(huì)受到不利的影響! 　　三七從播種到收獲，要經(jīng)3年以上的時(shí)間；一年生三七的根通常用做種苗，從第二年的植株起便能開(kāi)花結(jié)實(shí)，一般7月現(xiàn)蕾，8月開(kāi)花，9月結(jié)實(shí)，10至11月果實(shí)分批成熟。 　　云南省三七主產(chǎn)區(qū)地處低緯度高原，氣候的特點(diǎn)是夏長(zhǎng)冬暖，熱量比較豐富，年溫差變化比較小，年平均氣溫為15.8-19.3℃（云南省氣象局資料室，1982），一年內(nèi)除了12月中旬至次年2月中旬，日溫低氣溫出現(xiàn)≥0.0℃的天氣外，最低氣溫多年的平均值為0-2℃，歷年日平均氣溫穩(wěn)定≥10℃的天數(shù)為265-307天，年有效積溫達(dá)4863.7-6436.8℃。夏季由于雨量集中，太陽(yáng)輻射明顯下降，形成6-8月的平均氣溫為21.5-22.5℃，適宜的溫度及水分條件，為三七的生長(zhǎng)發(fā)育提供優(yōu)越的自然環(huán)境。冬季月平均溫度為11℃，地上部分的生長(zhǎng)已經(jīng)停止，但此時(shí)5cm地溫仍保持14℃(地區(qū)平均值),這是三七莖葉在冬季仍能保持生機(jī)的原因,較高的地溫,有利于根部養(yǎng)份的積累,特別對(duì)已播種入土種子的種胚后熟的形態(tài)發(fā)育極為有利，種胚后熟期能夠通過(guò)冬季階段時(shí)自然完成，這對(duì)三七的育苗工作，提高種子的出苗率，提供了極為有利的條件。這樣得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，是文山州發(fā)展三七生產(chǎn)的有利因素。 　　三七產(chǎn)區(qū)的地貌復(fù)雜，地勢(shì)起伏大，造成氣溫的垂直差異顯著，冬春季（12月至次年4月）及夏末秋初（8-10月），受大氣環(huán)流冷空氣侵襲的影響，造成短時(shí)性及局部的霜凍和低溫災(zāi)害，特別是低溫冷害，雖未曾出現(xiàn)降雪和霜凍現(xiàn)象，氣溫也未降至凝霜0℃值，但氣溫驟然降低至作物生長(zhǎng)的臨界值以下（周以仁等，1980）造成的危害較大，這類情況幾乎隔數(shù)年就可能出現(xiàn)。在富寧縣海拔低于500m的產(chǎn)區(qū)，在夏季氣溫較高，加上焚風(fēng)效應(yīng)及局部環(huán)流影響，氣溫更有增高傾向，可能出現(xiàn)日最高氣溫≥35℃的天氣，蒸發(fā)加強(qiáng)，很可能造成植株萎焉。以上兩種情況的出現(xiàn)，一定要采取妥善措施，盡量減少損失。 　　通過(guò)栽培實(shí)踐，了解到三七生長(zhǎng)過(guò)程中，宜接受漫射光而切忌強(qiáng)烈陽(yáng)光的直接照射。 　　三七是典型的陰生植物，這種生態(tài)習(xí)性與三七本身的組織構(gòu)造特征相一致。具有豐富生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的七農(nóng)，對(duì)三七生長(zhǎng)發(fā)育期適宜的光照條件，大致為三成透光七成遮陰，在具體做法中又根據(jù)三七株齡及不同生育期中透光的需求而有所區(qū)別。根據(jù)一年中的氣候狀況及生育期特點(diǎn)，通過(guò)調(diào)整天棚（紀(jì)大干等，1970）上蔭蔽物的疏密程度，調(diào)節(jié)園內(nèi)的透光度。例如在5月上旬，正值各類三七苗的生長(zhǎng)初期，此時(shí)年降水量偏少，太陽(yáng)輻射光較強(qiáng)，且日照時(shí)數(shù)長(zhǎng) ，為維護(hù)這一階段三七苗的正常生長(zhǎng)，應(yīng)適當(dāng)加大蔭蔽度，棚內(nèi)的透光度約為25-30%。進(jìn)入雨季后，由于云量增多，大氣濕度增大，日照時(shí)數(shù)比春季減少，總輻射也較低，而三七正進(jìn)入生長(zhǎng)旺盛期，此時(shí)宜減少蔭蔽，加大園內(nèi)的光照，透光度可增加到40%，具體控制園內(nèi)蔭蔽度的多少，需根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況而定，切忌生搬硬套。 　　各地的年降水量不一，必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，同時(shí)在選擇及建造三七園時(shí)，應(yīng)當(dāng)把水源條件作為重要問(wèn)題來(lái)考慮。在年降水較多的年份或地區(qū)，則應(yīng)做到在大雨或暴雨后防洪排澇，及時(shí)排除園內(nèi)積水，土壤含水量過(guò)多，通氣不良，如果園內(nèi)較長(zhǎng)時(shí)間處于遭水狀態(tài)，直接危害植物生存，可能引起三七遭根而死亡。園內(nèi)相對(duì)濕度過(guò)大時(shí)，容易引起各種病害的爆發(fā)，這在日常管理中不可忽視的。是三七生存的基礎(chǔ)，植株通過(guò)土壤獲得生存所必需的水分、養(yǎng)料、空氣和熱量，土壤的結(jié)構(gòu)、肥力和通透性直接影響三七的生長(zhǎng)發(fā)育。文山州栽培三七已遍及全州8個(gè)縣，產(chǎn)區(qū)的海拔高度懸殊顯著，從海拔340-1800m都有三七種植區(qū)，復(fù)雜的地貌形成熱、水、土等條件的空間差異突出，直接影響局部地區(qū)的水、熱條件，加上成土母巖類型多樣，土壤質(zhì)地和土壤肥力的自然差異是比較大的。 　　三七幾乎能在粘性較重、通透性差、pH值4.5-5.6的酸性紅壤和黃壤中生長(zhǎng)，也可以在pH值近中性的黑色砂壤土中生長(zhǎng)，這完全是長(zhǎng)期以來(lái)人為生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果。通過(guò)翻耕、施肥、澆灌、輪作等多種生產(chǎn)方式，在一定程度上已經(jīng)改進(jìn)了土壤結(jié)構(gòu)，提高了土壤肥力狀況，這也是新、老產(chǎn)區(qū)間存在的三七長(zhǎng)勢(shì)和產(chǎn)量等方面有差別的原因。因此在發(fā)展三七生產(chǎn)中，對(duì)土壤的利用要養(yǎng)用兼重，根據(jù)本地區(qū)土質(zhì)和肥力的特點(diǎn)，進(jìn)行合理施肥。通過(guò)正確的耕作方法，協(xié)調(diào)土壤中水、肥、氣、熱的狀況，創(chuàng)造微生物的適宜生活條件，加速有機(jī)質(zhì)礦化，促進(jìn)養(yǎng)分增加，逐步改善土壤結(jié)構(gòu)，提高土壤肥力，防止土壤惡化。特別在澆灌困難的山區(qū)，通過(guò)加強(qiáng)田間管理，調(diào)整養(yǎng)分狀況，逐步提高土壤肥力，使土壤朝著人為活動(dòng)有利的方向發(fā)展。 　　以根、根狀莖入藥。是名貴中藥材，生用可止血化瘀、消腫止痛，是云南白藥主要成分，同棵植物的花葉也能入藥，當(dāng)茶飲。 　(1)具有良好的止血功效、顯著的造血功能； 　　(2)能加強(qiáng)和改善冠脈微循環(huán)，擴(kuò)三七入藥歷史悠久，作用奇特被歷代醫(yī)家視為藥中之寶，故有“金不換”之說(shuō)法。 　　三七“味微甘而苦，頗似人參之味。”“凡杖撲傷損，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散。若受杖時(shí)，先服一、二錢，則血不沖心，杖后尤宜服之，產(chǎn)后服亦良。大抵此藥氣溫，味甘微苦，及陽(yáng)明、厥陰血分之藥，故能治一切血病”。 　　
有，名“三七”。作用：止血化瘀，消腫止痛，內(nèi)服外敷均可。
三七、人參三七、田七、金不換、盤(pán)龍七！止血化瘀，消腫止痛
三七又名田七，明代著名的藥學(xué)家李時(shí)珍稱其為“金不換”。三七是中藥材中的一顆明珠，清朝藥學(xué)著作《本草綱目拾遺》中記載：“人參補(bǔ)氣第一，三七補(bǔ)血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥中之最珍貴者?！睋P(yáng)名中外的中成藥“云南白藥”和“片仔黃”，即以三七為主要原料制成。三七屬五加科多年生草本植物，因其播種后三至七年挖采而且每株長(zhǎng)三個(gè)葉柄， 每個(gè)葉柄生七個(gè)葉片，故名三七。其莖、葉、花均可入藥。云南三七分布較廣，幾乎在海拔1200米、1700米的地區(qū)都有種植，其中以文山州各縣為主要產(chǎn)區(qū)， 該州的硯山、馬關(guān)、西疇等縣栽培三七已有三、四百年的歷史。三七具有“生打熟補(bǔ)”功效，即服生三七，能活血化瘀，消腫止痛，參治跌打勞傷有效；服熟三七（用雞油或其他油將生三七炸黃即成熟三七），能補(bǔ)血強(qiáng)身。經(jīng)科學(xué)研究并通過(guò)臨床試驗(yàn)證明：三七與人參一樣，含有四環(huán)三萜等補(bǔ)養(yǎng)成份，而且比人含參含量還高， 三七所含的酮類化合物，能促進(jìn)血液循環(huán)， 擴(kuò)張冠狀動(dòng)脈，降低心臟耗氧量，減輕心肌工作負(fù)擔(dān)。 用三七治療由冠驚訝病引起的胸悶、心絞痛及降低膽固醇和血脂效果甚好。日本醫(yī)學(xué)界還認(rèn)為三七有抑制癌癥的作用。
有三七、田七都是一樣的是一種植物根莖活血止痛多用于跌打，云南文山產(chǎn)的最多，也是云南白藥的主要成分
三七 又名田七 止血化瘀、消腫止痛

8，三界外的歷史人物有誰(shuí)

佛陀，菩薩和羅漢。 佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞，已證解脫圣果，永離生死，不復(fù)往返六道，是出世間的四種圣人。 佛是世、出世間，最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿，達(dá)到自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿，能夠利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界。菩薩為“菩提薩埵”之簡(jiǎn)稱，意為“覺(jué)有情”，謂既能自覺(jué)，又能覺(jué)悟一切有情。菩薩發(fā)大慈悲心，除了轉(zhuǎn)化自己的煩惱，并廣修六度萬(wàn)行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。緣覺(jué)又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生于佛世，聞佛說(shuō)十二因緣，修證成道，稱為“緣覺(jué)”；另一種是生于無(wú)佛之世，由前世的善根，春觀百花開(kāi)，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無(wú)常、苦、空、無(wú)我的道理，證到緣覺(jué)果，稱為“獨(dú)覺(jué)”。聲聞修習(xí)觀音法而得證圣果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應(yīng)供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養(yǎng)。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。 四圣法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪回，超凡拔俗，所以稱之為圣。雖然佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪回生死的痛苦相同，所以總名四圣法界。 佛法界無(wú)大無(wú)小，非去非來(lái)（佛的法身盡虛空、遍法界，無(wú)在無(wú)不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿，達(dá)到自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿，能利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴(yán)德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂(lè)、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學(xué)、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬(wàn)行、無(wú)緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時(shí)間和空間），禪定解脫三昧深入無(wú)際、智慧無(wú)邊、遍知一切…… 大乘等覺(jué)菩薩位， 如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無(wú)明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計(jì)）。如來(lái)逆流，如是菩薩，順行而至，覺(jué)際入交，名為等覺(jué)?？苫頍o(wú)數(shù)及各種形類（人世中亦有其化身，或?yàn)槿送趸驗(yàn)楦呱? 大乘十地菩薩位（人世中有其乘愿轉(zhuǎn)世而來(lái)者）：一者歡喜地（如：龍樹(shù)菩薩）：于大菩提，善得通達(dá)，覺(jué)通如來(lái)，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發(fā)光地，凈極明生，名發(fā)光地。四者焰慧地，明極覺(jué)滿，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現(xiàn)前地，無(wú)為真如，性凈明露，名現(xiàn)前地。七者遠(yuǎn)行地，盡真如際，名遠(yuǎn)行地。八者不動(dòng)地，一真如心，名不動(dòng)地。九者善慧地，發(fā)真如用，名善慧地。十者法云地，慈陰妙云，覆涅盤(pán)海，名法云地。（在菩薩法界中，以上屬于圣位。） 大乘十回向菩薩位：十者等法界無(wú)量回向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無(wú)量回向。九者無(wú)縛無(wú)著解脫回向，諸法本空，心無(wú)縛著，于根塵中，得大解脫，名無(wú)縛無(wú)著解脫回向。 八者真如相回向，即一切法，離一切相，緣生無(wú)性，體即真如，名真如相回向。七者隨順等觀一切眾生回向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無(wú)有高下，名隨順等觀一切眾生回向。 六者隨順平等善根回向，于諸佛地，起萬(wàn)行因，依因趣果，取涅盤(pán)道，名隨順平等善根回向。 五者無(wú)盡功德藏回向，一切世界，過(guò)恒河沙佛，自性功德，重重?zé)o盡，名無(wú)盡功德藏回向。 四者至一切處回向，覺(jué)智周圓，無(wú)所不遍，名至一切處回向。 三者等一切佛回向，本覺(jué)之理，湛然常住，能覺(jué)之智，齊于諸佛，名等一切佛回向。 二者不壞回向，正顯中道，歸趣本覺(jué)，回入法身，無(wú)能壞者，名不壞回向。一者救護(hù)一切眾生離眾生相回向，化度眾生，離眾生相，回?zé)o為心，向涅盤(pán)道，名救護(hù)一切眾生，離眾生相回向。 大乘十行菩薩位：十真實(shí)行，圓融德相，清凈無(wú)漏，真無(wú)為性，妙契真實(shí)，名真實(shí)行。 九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。八尊重行，緣般若故，成無(wú)著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七無(wú)著行，十方虛空，滿足微塵，于一塵中，現(xiàn)十方界，塵界交現(xiàn)，不相留礙，名無(wú)著行。六善現(xiàn)行，既離癡亂，則能現(xiàn)諸相，同異圓融，名善現(xiàn)行。 五無(wú)癡亂行，了達(dá)法門，悉無(wú)錯(cuò)誤，名離癡亂行。四無(wú)盡行，三際十方，化身無(wú)盡，名無(wú)盡行。 三無(wú)嗔恨行，等視眾生，不見(jiàn)其過(guò)，名無(wú)嗔恨行。二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。 大乘十住菩薩位：十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。 九　法王子住，長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身靈相，一時(shí)具足，如童真之可貴，名童真住。七不退住，身心增長(zhǎng)，無(wú)有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來(lái)種，名生貴住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無(wú)留礙，名修行住。 二　治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。 一發(fā)心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發(fā)心住。（按華嚴(yán)，以上十住十行十回向?yàn)橘t位） 大乘十信菩薩位：十愿心，遍游十方，化導(dǎo)眾生，隨其所愿悉得滿足，名曰愿心。九戒心。安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。七護(hù)法心，進(jìn)趣功純，保持不失，與十方如來(lái)，氣分相接，名護(hù)法心。 六不退心，定發(fā)光明，進(jìn)修無(wú)懈，深入自性，名不退心。 五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。 四慧，心純行勤，智慧自生，名曰慧心。三精進(jìn)心，不雜曰精，不退曰進(jìn)，進(jìn)趣真凈，名精進(jìn)心。二念心，雖在無(wú)數(shù)劫中，舍身受身，此現(xiàn)前一念，決定不忘，名曰念心。一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。（十信位屬于凡位。從十信菩薩開(kāi)始，成佛總共要攀登52個(gè)階梯。不過(guò)，經(jīng)常有越級(jí)上升者，比如，觀世音菩薩在初地的時(shí)候,聽(tīng)千光王靜住如來(lái)說(shuō)大悲咒,由初地一下證到八地的果位） 中乘辟支佛： 緣覺(jué)，獨(dú)覺(jué)。于佛世聽(tīng)佛說(shuō)十二因緣之理而悟道者，名為緣覺(jué)；生于無(wú)佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨(dú)覺(jué)。 小乘四果： 四果阿羅漢（無(wú)生、化城涅磐。如：大目犍連、舍利弗、濟(jì)公……有的是古佛示現(xiàn)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑，及欲界九品思惑，并色無(wú)色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不來(lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往來(lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑，及欲界思惑前六品。初果須沱?。ㄆ咄鶃?lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑。 “三界”一為欲界，二為色界，三為無(wú)色界，三界在人身中，煉精者可超欲界，煉炁者可超色界，煉神者可超無(wú)色界。 欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無(wú)色界包括四空天。三界是眾生生死輪回的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火宅”。 “五行”原是中國(guó)古代的哲學(xué)概念，指構(gòu)造物質(zhì)世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質(zhì)特征，而且相互之間有生成、克制等聯(lián)系，從而構(gòu)成了萬(wàn)物及其運(yùn)動(dòng)變化。 圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。圣行是指菩薩修習(xí)戒定慧三業(yè)；梵行是指菩薩以清凈心去運(yùn)用慈悲，為眾生拔苦與樂(lè)；天行之天是天然之理的意思，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之?huà)雰菏瞧┯魅颂煨〕?，菩薩以慈悲之心，示現(xiàn)人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。 據(jù)中國(guó)佛教文化研究所編寫(xiě)的《俗語(yǔ)佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪回，“不在五行中”就是不受物質(zhì)的障礙。 三界之外，再無(wú)第四界；一切凡夫，一切圣賢，以“空間區(qū)域”而論：必定住于三界之中；而以能否不再受生死而言：則凡夫在三界中，圣賢不在三界中。 阿羅漢，辟支佛住于涅磐，因涅磐境界，五蘊(yùn)十八界斷盡；唯余“不生不滅”“遠(yuǎn)離見(jiàn)聞?dòng)X知”的“真心”住于涅磐；因而，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能了知有我，本具“無(wú)我性”）。而真心無(wú)有形相，猶如虛空，故無(wú)三界可住。 其次，未得解脫者，方住于三界生死輪回；阿羅漢，辟支佛已得解脫，不受生死，因而不可說(shuō)為：“阿羅漢，辟支佛住于三界”。因?yàn)椤叭纭敝?，意指輪回生死? 菩薩，佛，在觸證真心之時(shí)，同時(shí)成就“解脫道”；因而也如上面所說(shuō)的“二乘圣者”一樣，可以不再輪回生死；因而也不能說(shuō)：“菩薩，佛屬于六道眾生”。 然而，大乘圣者，在因地時(shí)都發(fā)過(guò)：“眾生無(wú)邊誓愿度”的大愿；因而，菩薩不懼生死，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩薩及諸佛，則能以應(yīng)化報(bào)身，分身百千億，于不同的世界示現(xiàn)五蘊(yùn)身，以“隨類度生”。 簡(jiǎn)言之：以“空間區(qū)域”而論；一切有情皆住于三界；以所證境界而言，四圣不在三界之內(nèi)，不再受生死；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。 另：比如西方極樂(lè)世界，凡往生者；以其可以出離輪回之故，名為“橫超三界”。而此凈土，因“國(guó)中天人”（《無(wú)量壽經(jīng)》原文）有“金色身”，應(yīng)當(dāng)屬“色界天”，還是在三界之中。并未在“第四界”。
龍"馬，熱鬧。詳情點(diǎn)擊進(jìn)入 龍"馬，熱鬧。詳情點(diǎn)擊進(jìn)入 龍"馬，熱鬧。詳情點(diǎn)擊進(jìn)入 方法/步驟 首先，使用手機(jī)數(shù)據(jù)線進(jìn)行pc聯(lián)機(jī)，不需要開(kāi)啟任何app軟件，連接好之后，等待iphone數(shù)據(jù)線安裝驅(qū)動(dòng)，安裝完后，這個(gè)時(shí)候電腦會(huì)彈出一個(gè)窗口【xxx的iphone】。 第二步：依次點(diǎn)擊【打開(kāi)設(shè)備以查看文件】--【internal storage】---【dcim】---【860okmzo】-----進(jìn)入圖片界面 第三步：進(jìn)入圖片界面，右擊任何一張照片，選擇屬性，就可以看到該照片的一些信息，見(jiàn)下圖 另外一種方法：進(jìn)入圖片界面，依次點(diǎn)擊右上角小工具欄（可見(jiàn)下圖小紅框）---【詳細(xì)信息】，然后再見(jiàn)大方形框，可以看到該照片的【修改時(shí)間】和【創(chuàng)建時(shí)間】，這樣的話該照片的初始拍照時(shí)間就知道了。

9，有糖尿病的人能喝三七花茶嗎

可以喝。 三七,被譽(yù)為“南國(guó)神草”，又名“金不換”，是五加科人參屬的一種高等半陰性多年生宿根草本植物，由于地質(zhì)結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)境的變化而僅存于云南、廣西等省區(qū)。野生三七自古生長(zhǎng)于深山，被稱為“千年神草”，喻為吉祥物。 三七，又名田七、金不換，與人參、高麗參、西洋參是同科同屬的親緣植物，主產(chǎn)于中國(guó)三七之鄉(xiāng)——云南省文山、硯山兩縣，是中國(guó)獨(dú)有的珍稀名貴出口藥材?，F(xiàn)代藥理研究證實(shí)：三七(花、莖、葉、塊根)除具有與人參相似的補(bǔ)益作用外，還具有人參缺少的、卓越獨(dú)特的十大功效： 　　一、治血理血，調(diào)節(jié)血壓、血脂、血糖、降低膽固醇，治一切與血有關(guān)的疾病； 　　二、止血、抗菌、活血化瘀、化腐生新，治各種炎癥和新舊內(nèi)外傷癥； 　　三、鎮(zhèn)靜、安神、止痛、改善睡眠； 　　四、擴(kuò)冠、消栓、通脈、抗缺氧、軟化血管、防治心腦血管疾患和心腦缺血缺氧癥； 　　五、抑制從谷丙轉(zhuǎn)氨酶升高、保肝利膽； 　　六、補(bǔ)血、益氣、強(qiáng)壯、填精、抗疲勞、增強(qiáng)機(jī)體的應(yīng)激能力； 　　七、調(diào)節(jié)代謝、助發(fā)育、防治糖尿病、減肥強(qiáng)身、美容養(yǎng)顏； 　　八、調(diào)節(jié)平衡神經(jīng)系統(tǒng)的抑制和興奮、益智健腦、改善記憶； 　　九、調(diào)節(jié)免疫、激活和調(diào)理生理機(jī)能、延緩生理功能衰退、抗衰益壽； 　　十、抗癌、防突變、抑制腫瘤、固本扶正、修復(fù)異變細(xì)胞、使病變細(xì)胞和機(jī)體逆轉(zhuǎn)康復(fù)。 　　三七的十大功效包含了國(guó)家批準(zhǔn)試驗(yàn)的保健品24種功能中的19種功能(免疫調(diào)節(jié)、延緩衰老、改善記憶、促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育、抗疲勞、減肥、耐缺氧、抗突變、抑制腫瘤、調(diào)節(jié)血脂、改善性功能、調(diào)節(jié)血糖、改善腸胃道功能、改善睡眠、改善營(yíng)養(yǎng)性貧血、保護(hù)化學(xué)性肝損傷、美容、清咽潤(rùn)喉、調(diào)節(jié)血壓)，三七如此眾多功能的主要有效成份是達(dá)37種之多的單體人參(三七)皂甙，另外還有輔助協(xié)同作用的17種氨基酸、70余種揮發(fā)性成份，三七素、黃酮、多糖、植物甾醇、脂肪族炔烴化合物等具有獨(dú)特藥理活性的化學(xué)成份。三七所含人參皂甙Rb1和Rg1，含量分別是人參的4.5倍和9倍多，有效成份在含量和種類上，都超過(guò)世界上任何一種人參，而且三七不含人參含有的能致人精神恍惚的人參甙RO，也沒(méi)有人參、西洋參興奮作用過(guò)強(qiáng)的弱點(diǎn)和其它任何毒副作用。不同的三七皂甙，具有不同的藥理作用，三七含量豐富和種類眾多的有效成份協(xié)同作用，對(duì)血液系統(tǒng)、心腦血管系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、代謝系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)都具有良好的生理調(diào)節(jié)作用。三七還能提高機(jī)體對(duì)不良環(huán)境的適應(yīng)能力，是集預(yù)防治療、保健養(yǎng)生于一體，對(duì)各種適應(yīng)癥標(biāo)本兼治的適應(yīng)原樣性藥食同源植物。三七不僅功能眾多，而且功效顯著，特別是治一切血癥的功效分外突出，是預(yù)防治療心腦血管的最佳天然藥物之一，被醫(yī)學(xué)界譽(yù)為“血癥克星”、“理血妙品”和“世界人生之王”，是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的原產(chǎn)地域產(chǎn)品。 　　適宜人群：精、氣、血虛虧、體弱易病的亞健康人士及高血壓、高血脂、高血糖、高膽固醇，血液粘稠、血管硬化栓塞、心腦缺氧缺血、內(nèi)外損傷出血、瘀血、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、代謝系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、肝膽疾病、腫瘤及內(nèi)外炎癥的患者準(zhǔn)患者。 　　使用方法：三七生用、熟用均有相同的藥理作用。但三七生用，活血散瘀、降壓調(diào)脂的功效較強(qiáng)；熟用，滋補(bǔ)強(qiáng)壯、補(bǔ)益血?dú)獾男Ч鄬?duì)突出。故血壓、血脂、血糖偏高、心腦血管疾病、內(nèi)外傷、內(nèi)外出血、內(nèi)外瘀血者宜生用；血?dú)怆p虧、產(chǎn)后、術(shù)后、虛弱、久病虛損、發(fā)育不良、體弱多病、虛衰乏力者宜熟用。一般將三七制成粉(如用全甙三七粉效果更佳)，用開(kāi)水、肉湯送服功用蜜糖調(diào)服；內(nèi)傷用白酒送服；不出血外傷用酒調(diào)敷；出血傷口用粉撒布創(chuàng)口，可止血、消炎、止痛；或用三七碎塊、三七根、全甙三七粉與豬、雞肉燉食；貧血、缺血者或用三七與其它中藥飲片配伍煎服或配伍、單味泡酒服用。 　　用量及注意事項(xiàng)：生三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌減，孕婦禁食；熟三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌減，孕婦慎食，感冒忌服。服食三七(全甙三七粉)后，請(qǐng)勿駕車及高空作業(yè)。 ◆藥食同源贊三七 三七歷代又名金不換，說(shuō)明古時(shí)三七得來(lái)不易，貴如黃金，傳說(shuō)歷史上的功臣武將能得到國(guó)王獎(jiǎng)賞三七而感到無(wú)比自豪。民間有以“三七”作盤(pán)纏，翻山越嶺，千里迢迢赴省城念書(shū)趕考之說(shuō)。偶爾翻開(kāi)1974年上海中醫(yī)學(xué)院編寫(xiě)的《中草藥學(xué)》教科書(shū)，書(shū)中也有三七“價(jià)格昂貴，故臨床應(yīng)用，多數(shù)是研粉吞服”的記述。 　　三七名稱由來(lái)已久，并有許多傳說(shuō)。第一種說(shuō)法，提出三七其葉左三右四，故名三七，有人認(rèn)為不然。第二種說(shuō)法，傳說(shuō)古時(shí)候引種三七之初，有位青年用生長(zhǎng)一年多的三七為知府大人的千金治病，因無(wú)效而招致殺身之禍，臨刑前，巧遇醫(yī)術(shù)高明的朗中，朗中問(wèn)清原由，當(dāng)即在自己的大腿上劃了一刀，只見(jiàn)鮮血直流，他從自己的藥袋中取出三七，外敷內(nèi)服，立刻血止痂結(jié)，在場(chǎng)的眾人都驚訝不已，說(shuō)出病因，原來(lái)三七需要生長(zhǎng)三年以上才能入藥，顯示出應(yīng)有的藥效，生長(zhǎng)七年的才視為上品，故名三七。第三種說(shuō)法，傳說(shuō)苗族祖先，擅長(zhǎng)狩獵，狩獵中難免遇到外傷出血，憑經(jīng)驗(yàn)他們將生長(zhǎng)在山坡林陰下的一種野草嚼料敷于外傷出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血也就停止了，實(shí)踐證明此法有神效，苗族祖先就將這種野草叫作山漆。因?yàn)樯狡崤c三七同音，在流傳中便將山漆記作三七了。三七作為少數(shù)民族民間口頭流傳的歷史，可能已有千年之久。這種解釋許多人都認(rèn)為比較接近史實(shí)。1436年云南名醫(yī)蘭茂所著《滇南本草》中，已出現(xiàn)有土三七的記載，既有土三七，自然就有三七的名稱了。三七在廣西俗稱田七，《醫(yī)林篡要》記述為血參，《偽藥條辨》稱為田三七、田漆。 　　作為藥材商品，三七以顆大、堅(jiān)實(shí)、飽滿、滑身、表面皺紋短而細(xì)或不明顯，斷面常呈灰綠色，木質(zhì)部微呈放射狀(習(xí)慣稱“菊花心”)排列，無(wú)空泡，無(wú)枝爪者為優(yōu)。三七是多年生植物干燥的主根，頂端有剪切的莖痕，周圍有瘤狀突起。要種三年以上才能采收。種植年代越長(zhǎng)，個(gè)頭越大，質(zhì)量就越好。因此三七的大小等級(jí)以每市斤有多少頭(個(gè))為準(zhǔn)，頭數(shù)越多，表明三七個(gè)頭越小，頭數(shù)越少，則個(gè)頭越大。二十頭、四十頭的三七一般要種七年以上，那是挑選中的佼佼者了。三七商品呈類圓錐形或圓柱形，長(zhǎng)1-6厘米，直徑1-4厘米，表面灰褐色灰黃色，有斷續(xù)的縱皺紋及支根痕。夏、秋采收者，充實(shí)飽滿，品質(zhì)較佳，稱為“春七”；冬采者，形瘦皺縮，質(zhì)量較差，稱為“冬七”。其剪下的粗支根(側(cè)根基部)稱為筋條；根莖部的蘆頭(羊腸頭)稱為剪口，最細(xì)者稱為絨根。 　　許多醫(yī)家把三七美稱為人參三七或參三七，意思是說(shuō)，三七與人參“味同而功亦等”。傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候天上有兩位仙女下凡人間，大姐降臨我國(guó)東北的長(zhǎng)白山，她十分留戀那里的山川水土和風(fēng)光秀美的人間社會(huì)，久久不愿離去，后來(lái)就變成人參；小妹下凡到我國(guó)南方邊陲的文山，她無(wú)限迷戀那里的風(fēng)土人情和四季如春的優(yōu)美環(huán)境，決心與凡人為伴，后來(lái)就變成三七。古往今來(lái)有些參學(xué)家鑒賞年代久遠(yuǎn)的珍品時(shí)，無(wú)不贊嘆它們的形態(tài)酷似人像，支須妖嬈，多姿多彩，愛(ài)不釋手。歷來(lái)都把人參與三七列為名貴藥材，上等補(bǔ)品?！侗静菥V目拾遺》贊美“人參補(bǔ)氣第一，三七補(bǔ)血第一”。上至宮廷，下到黎發(fā)，無(wú)論男女老幼，皆廣為流傳，聲譽(yù)日盛。 　　現(xiàn)代研究證明：三七與人參都含有豐富的主要藥性成份——皂甙。最新研究不斷發(fā)現(xiàn)三七總皂甙(PNS)含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人參(總皂甙含量4%左右)的二倍，甚至更多。有一件事很說(shuō)明問(wèn)題，2000年5月，文山坤七藥業(yè)有限公司任意抽取超細(xì)三七粉的樣品到國(guó)家級(jí)檢測(cè)機(jī)構(gòu)，不但測(cè)出無(wú)公害三七完全符合優(yōu)質(zhì)品的標(biāo)準(zhǔn)，而且總皂甙含量達(dá)到13.5%的高水平，實(shí)在令人感到無(wú)比的振奮和驕傲。無(wú)怪乎，近一時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外客商紛紛爭(zhēng)購(gòu)無(wú)公害的優(yōu)質(zhì)三七，商科技的最新產(chǎn)品超細(xì)三七粉更成為搶手貨，文山三七的價(jià)格一時(shí)看好。 ◆三七的歷史 三七，為五加科人參屬植物，又名田七、山漆、血參。是一種十分古老的植物，為中國(guó)特有物種，起源于2500萬(wàn)年前的第三紀(jì)古熱帶中國(guó)西南山區(qū)，其分布主要局限于北緯23°30′附近的中高海拔地區(qū)，分布范圍極其狹小，不耐嚴(yán)寒與酷熱，喜半陰和潮濕的生態(tài)環(huán)境，云南文山州境內(nèi)和周邊少數(shù)地區(qū)最適宜三七生長(zhǎng)，據(jù)文獻(xiàn)記載，云南文山種植三七已有400多年的歷史。目前，全國(guó)有90%以上的三七來(lái)自于云南文山地區(qū)。歷代醫(yī)家把三七捧為止血、療傷、消腫、鎮(zhèn)痛之要藥?，F(xiàn)代科學(xué)從植物學(xué)、化學(xué)、藥理學(xué)等方面的研究結(jié)果表明：三七與人參為同科同屬植物，二者有著相似的功能和作用，所含成份也大多相同，三七中除含有人參皂苷Rg1和Rb1、多糖、黃酮、氨基酸、多種礦物質(zhì)外，尚含有三七所特有三七皂苷R1、R2、R3、R4、三七素等成份，故三七除具有人參的滋補(bǔ)強(qiáng)壯、抗疲勞、耐缺氧、降血糖血脂等作用外，還具有人參缺少的止血消腫、活血化瘀、鎮(zhèn)痛消炎等方面的作用。大量的藥理實(shí)驗(yàn)及臨床觀察表明：對(duì)三七的認(rèn)識(shí)從傳統(tǒng)的“散瘀止血，消腫定痛”延伸到心腦血管系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和代謝系統(tǒng)等多個(gè)領(lǐng)域?？捎糜谥委熀皖A(yù)防冠心病、心絞痛、高血壓、高血脂、腦血栓等心腦血管疾病，并能增強(qiáng)機(jī)體抵抗力，延緩衰老。三七傳統(tǒng)入藥部位為根，現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，三七全身都是寶，根、莖、葉、花均可入藥。鑒于三七的獨(dú)特成份及功效，因而被現(xiàn)代人稱為“參中之王”，有“金不換”之美譽(yù)。 有關(guān)三七的歷史文獻(xiàn)記載： 　　《本草綱目》記載：三七，凡杖撲傷損，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散，產(chǎn)后服亦良故能治一切血癥。 　　《本草新編》記載：三七根，止血之神藥也，無(wú)論上、中、下之血，凡有外越者，一味獨(dú)用亦效，加入補(bǔ)血、補(bǔ)氣藥中則更神。 　　《玉楸藥解》記載：三七，和營(yíng)止血，通脈行瘀，行瘀血而劍新血，凡產(chǎn)后、經(jīng)期、跌打、癰腫，一切瘀血皆破，凡吐衄、崩漏、刀傷、箭射傷，一切新血皆止。 　　《本草匯言》則認(rèn)為：三七，性平，無(wú)毒。 　　《本草綱目拾遺》記載：人參補(bǔ)氣第一，三七補(bǔ)血第一，味同而功亦等，為中藥之最珍貴者。 　　《醫(yī)藥衷中參西錄》記載：三七具有化瘀而不傷新血的功效。 　　《日華子本草》稱：三七祛瘀生新，消腫定痛，可止血而不留瘀血，行血而不傷新血。 　　《本草求真》謂：三七，味苦微寒而溫，故凡金刃刀箭所傷，及跌撲杖瘡血出不止，嚼爛涂之，即止，且以吐衄，下血衄，下血血瘀，崩漏經(jīng)水不止，產(chǎn)后惡露不下，虎咬蛇傷出血可治，此為陽(yáng)明闕陰血分之藥，故能治一切血病。 　　《中國(guó)醫(yī)藥大辭典》對(duì)前人研究的三七功效進(jìn)行了歸納：三七功用補(bǔ)血，去瘀血，止血衄，能通能補(bǔ)，功效最良，是中藥之最珍貴者。三七生吃去瘀生新，消腫止痛，并有止血不留瘀血，行血而不傷新血的優(yōu)點(diǎn)，熟服可補(bǔ)益健體。 　　《中華人民共和國(guó)藥典》記載：三七，散瘀止血，消腫定痛，用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛。
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不可以喝,三七花與其它花類一樣,都含有糖類物質(zhì)
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